============================================================
الباطنية المرتبقا 146 الفرق والاختلاف كثرت اقاويلهم طعنا على المؤمنين فى دخولهم الصوم قبل العامة. وسأله ان يشرح له امر الصوم ودخول المؤمتين قبل اولشكث والعلة فيه ببيان وايضاح ويرهان.
والسادسة منها رسالة الروضة:.
فى الازل والازلى والازلية، جوابا عماسئل بعدسااجاب عنهفي الرسائل المذكورة غيرالرسالة اللازمة، وهو قوله اعنى السائل الاولقال :[ماالازل وماالازلى وساالازلية ؟ هين لنا بشرح وايضاح] .
والسابعة منها الرسالة الزاهرة.
ردأعلى رسالة وقعت الى بعض الاخوان منسوبة الى سيدناابى يعقوب لو "قس" وليسست منه، فاننذها البه مقرونا بمسائل ذكرانه سألعنها والتمس منه جوابها، فجعل "قس" جميع ذلكثاعنى الرد والجواب فيهذه الرسالة وهى اثنى عشر فصلا، ستة فصول في الردعلى ايواب الرسالة، وستةفصول لجواب المسائل الستة، في كل فصل جوابواحدة منها.
الفصل الاول: هل كان بين الحبدع والمبدع زمان اوسدة؟ .
والثانى: ماالذي عرف به القديم من المحدث * .
والثالث. هل الذى ينفصل بهالقديم سن المحدث قديم اومحدت؟ .
والرابعبما الذى تقوهم النفس بين ان كان المبدع لايفعل وبين انفعل اهومدة ام زمان اودهر .
والخامس : الحعروف في المشاهد: ان كانا سوجودين ليس بينهما مدة 26 اسا ان يكوناقديمين أومحدثين . فهل سافى الغائبمثل ذلكك؟ .
1- ايوانف :082 . ومقدمتراحةالعقل ص5.7_ ايوانف : 120. والمقدسة المذكورة.
पृष्ठ 172