============================================================
ايوانف، علامةالادب الاسماعيلى وناريخه ، وقدعرف فيه الفهرست للممجدوع في تفصيل . وعنه أخذپل كراوس في سقاله" وسحمدكاسل حسين في مقدمته لكتاب الهمة دثم رايت في مصادركتاب الصليحيون"3وبجود نسخةمن هذا الكتاب في المكثبة المحمدية الهمدانية في اليمن ، فصححت على طبعه ان ظغرتيه، وكنت أتجسس عنه حتي ظفرت بنسختين مصورنين في سكتيةجامعة طهران سميتهما في هله الطبعة بنسخة رالف" و "ب" . نم وقع بيلسي نسخة سخطوطة بعد ذلكك، سميتها نسخة دج، ويأنى وصف وتعريف هذه النسخ الثلاثة بعدقليل .
القيمة العلمية لهذاالفهرست : ليس سن عادةمؤلف هذا الفهرست ذكر تاريخ التأليف اوترجمة المؤلف و يظهر عدم دقته في ذلكك ذكره تاريخا غلطا لكليلة ودمتة ولابن الهبارية في ص 12 . ولا يوجدفى هذا الفهرس ارقام تاريخية الافي موضعين أحدهما ماذكرفاه والاخر تاريخ قراءة نسخة من "الموقظة" في 640 ف . وقدذكرفىص226.
2- فقال عند النقل عنهمالفظه . وذكرالداعىالاسماعيلى الهندى اسماعيلين عبدالرسول الاجينى المعروف يالمجدوع المتوفى حوالى 1402 * كتاب اعلام الثبوة في فهرسته للكتب الاسماعيلية التى كانت سعروفة فى زسانه فى خزائن الهند وحلل موضوعانها المتفتنة تحليلالابأس به (رسائل فلسفية لابى بكر سحمدين زكريا الرازى . الجزء الاول.
القاهرة 1020 م. ص22.
ده قال الدكتور محمدكامل حسين فنى مقلمته لكتاب الهمة في أداب انباع الائمة ص 20: [وبين يدى مجموعة خطية قديمة
لمؤلفمجهول جمع اسماءالكتب التي الفت منذاوائل ظهور الدعوة الاسماعيلية) بولعله اراد فهرس المجدوع هذا .
- الصليحيون والحركة الفاطمية لحسبن بن .
فضل الله الهمدانى اليمنى. القاهرة 1963 م . ص 256.
पृष्ठ 11