المحذور، فيقولون: نثبت ما أثبته الله لنفسه، وما أثبته له رسوله ﷺ من غير تعطيل ولا تحريف، ومن غير تكييف ولا تمثيل. فلما ذكر المصنف ﵀ الإثبات ذكر المحذور الأول، وهو عدم التعرض للكيفية، ثم ذكر المحذور الثاني فقال: أو اعتقاد شُبهَةٍ أو مِثليةٍ"، وفي بعض النسخ:"اعتقاد شِبْهِه أو مِثليةٍ"، وفي بعضها:"شِبْهِه أو مَثِيلِه"والمقصود هنا عدم اعتقاد التشبيه أو التمثيل، يعني أن يحترز المؤمن من الخوض في صفات الله ﵎ بالتشبيه أو التمثيل، ومعناهما متقارب، وبينهما فروق. والفرق بين التكييف والتمثيل: أن التكييف: أن يتصور الإنسان للصفة كيفية في ذهنه يقدرها، سواء كان هذا على سبيل القياس على صفة المخلوق - وهذا هو التمثيل - أو على سبيل تقدير أمر في الذهن يتوصل إليه بتصوره وفهمه. فالتكييف قد يكون تمثيلًا، وقد لا يكون كذلك والتمثيل: إثبات الصفة لله ﵎ على وجه يماثل صفة المخلوق، فيقيس صفة الخالق ﵎ على صفة المخلوق. ولهذا يقول الإمام إسحاق بن راهويه ﵀: " إنما يكون التشبيه إذا قال: يد كيد، أو مثل يدي، أو سمع كسمعي. فهذا تشبيه، وأما إذا قال كما قال الله: يد وسمع وبصر، فلا يقول كيف، ولا يقول مثل سمع، ولا كسمع. فهذا لا يكون تشبيهًا عنده، قال الله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ ١ " ٢. وعلى هذا فكلُّ ممثل مكيف؛ لأنه جعل لصفة الله ﵎ كيفية،

١ الآية ١١ من سورة الشورى. ٢ اجتماع الجيوش ص١٥٢ - ١٥٣