أيضًا. وإما أن يكون مباحًا متساوي الطرفين لا استحباب فيه ولا كراهة، وهذا ممتنع؛ إذ ليس هذا شأن العبادات، بل إما أن تكون راجحة أو مرجوحة، والله أعلم. اهـ الثاني: أنه يستحب صوم الدهر لمن قدر عليه، ولم يفوت حقًّا، ولا يصوم ما حرم الله عليه من الأيام، وهو قول الجمهور من أهل العلم. واستدلوا بما يلي: ١) قوله ﷺ: «من صام رمضان، ثم أتبعه ستًّا من شوال فكأنما صام الدهر». (^١) ٢) قوله ﷺ: «صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر وإفطاره». (^٢) فهذان الحديثان يدلان على فضيلة صوم الدهر؛ لأن المُشبَّه به أفضل. ٣) حديث حمزة بن عمرو الأسلمي ﵁، قال: يا رسول الله، إني أَسْرد الصوم. رواه مسلم (١١٢١) (١٠٧). ٤ - أنه قد جاء عن عمر، (^٣) وعثمان، (^٤) وأبي طلحة (^٥)، أنهم كانوا يصومون كل يوم. الثالث: جواز صيام الدهر، وهو قول ابن المنذر وطائفة. الرابع: التحريم، وهو قول ابن حزم، والصنعاني، واستدلوا بنفس أدلة المذهب

(^١) أخرجه مسلم (١١٦٤)، من حديث أبي أيوب ﵁. (^٢) أخرجه مسلم (١١٦٢) (١٩٧) عن أبي قتادة ﵁. (^٣) أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٩) بإسناد صحيح عن ابن عمر قال: إن عمر سرد الصوم قبل موته بسنتين. (^٤) أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٩) من طريق حماد بن خالد، عن الزبير بن عبدالله بن رهيمة، عن جدته رهيمة، عن عثمان، رهيمة مجهولة. (^٥) أثر أبي طلحة صحيح أخرجه البخاري في "صحيحه" برقم (٢٨٢٨).