والاصطلاحات، والمحاور الرئيسية في تطوير المفهوم الحقيقي للألفاظ اللغوية والاصطلاحية. إلا أنه لصفاء أذهانهم ﵃، وثاقب فهمهم وسلامة لغتهم، وسرعة طاعتهم وانقيادهم للخير، ومتابعتهم لنبيه ﷺ ما كانوا يحتاجون إلى الاستفصال في كثير من مواطن الإجمال، فلما شرع الله الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة، والصلاة عندهم "الدعاء" عرفوا المراد من التشريع بسماع التنزيل، ومشاهدة التطبيق من النبي عنه لها بأعدادها وأقوالها وأفعالها، وتركوها فعرفوا الواجب من المسنون والمحرم من المكروه، وهكذا في وقائع التشريع ولغته، (١) وكانوا إذا ما التبس عليهم أمر سألوه ﷺ وهو بين ظهرانيهم فيكشف الوجه لهم، ويبصرهم بالغامض عليهم. وفي صحيح البخاري ومسلم (٢) عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: لما نزلت ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ (٣) شق ذلك على أصحاب رسول الله ﷺ. وقالوا: أينا لم يظلم نفسه؟ فقال رسول الله ﷺ.ليس هو كما تظنون، إنما هو كما قال لقمان لابنه: ﴿يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾. (٤) واستمر عصر الصحابة ﵃ على هذه الوتيرة من السنن المستقيم في اقتفاء آثار النبي ﵊ إلى أن فتحت البلدان والأوطان وانتقل العلم إلى الأمصار، وكثر الداخلون في دين الإسلام على اختلاف الأجناس واللغات.

(١) انظر: (فقه النوازل: ١/ ١٣٧ - ١٣٨). (٢) انظر: صحيح البخاري في الأنبياء: ٦/ ٤٦٥، باب قول الله تعالى: "ولقد آتينا لقمان الحكمة ... " حديث (٣٤٢٩)، ومسلم في الايمان: ١/ ١١٤، باب صدق الايمان واخلاصه، حديث (١٩٧). (٣) سورة الأنعام: الآية ٨٢. (٤) سورة لقمان: الآية ١٣.