باب: ما ينقض الطهارة النَواقِضُ: جمْعَ ناقِض، والناقِضُ للشَّيْء: هو الُمفْسِدُ لَه، يقال: نَقَض (١) الشيْء يَنَقْضُهُ نَقْضًا، إِذا أَفْسَدَه. ١١٦ - قوله: (منْ قُبُل)، وهو الذكر، أو الفَرْج. ١١٧ - قوله: (أو دُبُر)، بضم "الدال": دُبُر الحيوان، وبفتح "الدال" و"الباء": جمع دَبَرة، ومصدر دَبَرت الدَابَّةُ. و"الدَبَر!: جمْع دَبْرَة، و"الدُبَر": جمْع دُبْرَة، و"الدَبِر"، بفتح "الدال"، وكسر "الباء": مَنْ فيه الدَبْرُ مِن الحَيوان، أو مَنْ حصل فيه إدْبَارٌ. و"الدَبْر"، بفتح "الدال" وسكون "الباء": نوع من الزنابير (٢). ١١٨ - قوله: (الغائط)، الغائط: المراد به العَذِرة (٣)، وهو في الأصل

(١) قال الأزهري: (النَقْضُ بالفتح": إفساد ما أبْرَمْت من عَقْدٍ أَوْ بنَاء والنَّقْض "بالكسر": اسْمُ البِنَاء الَمنْقُوض، إذا هُدِم ... والجميع: الأنقاض" (تهذيب اللغة: ٨/ ٣٤٤ مادة نقض). وقيل: النواقض، جمع ناقِضة، لا ناقِض، لأنَّه لا يُجْمَع على فواعِل إلا المُوَئث. واستعماله في الوضوء من باب المجاز، حيث إنَّ حقيقَتَه في البِنَاء، واستعمل في المعاني بعلاقة الإبطال. انظر (المبدع: ١/ ١٥٥). هذا في اللغة. أما في عرف الشرع: "فهي العِلَلُ المؤثِّرة في إخراج الوضوء عمَّا هو مطلوب منه، انظر: (حاشية الروض للنجدي: ١/ ٢٣٩). (٢) وفي (تهذيب اللغة للأزهري: ١٤/ ١١٣): الدّبْرُ: الموت، يقال: دَابَر الرجل، إذا مات". (٣) ويقال للغائط: البِرَاز، وأصْل ذلك كُلِّه منْ بَرز الشيء، إذا ظَهر. انظر: (غريب المدونة للجبي: ص ١٢).