============================================================
الل بشى عطما انا لم تدمهيب رايت ربجه بابد النرب قان عبا يد ايتل بن يجع ؟
رزرين بهرفية ف لسلين (قان يختم) ابهما الحكام (الا ينم حوة آنر تلد جتان علنما يبا اقتتت *و) تفسما من المال بطلفها أى لا حرج على الزوج ف انخفه بشرطه ولا الزوجة ق بذله لان الابةترت فى امراة " ثاب بن قيس " رمى، عبلا بنت هد اقه ين أب " أوه عية بنت سمل الانصارى ، قالت فنبي صل الله عليه وسلم : ان ثابت بن فيس ما أعضب عطليه فى خلق ولا دين ولكنى اكره الكفر فى الإسلام . قال لبخارى: تعنى تبنضه لقال رول اقه صل الله عطيه وسلم : "اتردين علبه حديقته 4، قات : نسم . قال له رسول الفه : " آقبل الحديقة وطلقها تطليقة * تقعل ، وف القرانين يشترط أن بكون خلع المرأة اخبارا منها وحبا فى فراق الروج من غم لكراه ولا اضرار منه ببا ، فإن ققد الشرط نفذ الطلاق ولم ينقذ الحلع . اه وقال ابن العربي ف الاحكام : قال طاؤنا اذا كانت الإساة من قبل الزوج زرق ينما ولاشية له وان كان من قبل الراة التمسه عليما وان كات منهما ثرق بينهما على بعس ما اصدتها ولا يسنوهب ه وهده بعص الطلم اه . ويهور مد مهك ولشافى المخلع با كثر من السمى *وقال ابوحبة: اذكان العر دن يلها اترايه اكذ من السى إنه شاء وان كان بن تبه كره ب انذ فىه مطلقا وكره أعمد اكثر من السن مطلقا وشهرم الاية ان الملع لا يموز الا ف وق الحرف وبه قال داود الظاعرى . وفب جهرر العلاء ال موازه من غي شيوز الا انه يكره لويلك) الاسكام لذكو ربن بيكاج رالجن والابلاء وهابن وفر نله استوة آني) مامع منهيد وتد تتشرةا دتن تبته خوة آنم باو النياق قم الناموذ) تعنبب للنى بارهبد يبانه ذ لتهيد (قان طلنقها) ازوج بسد النين (قلا تجل له من بتد) بعد اتافة لر ويعسد الانبة للبد سواء بالقها واسية بعد واحدة تقماةا او مي اللات ف كلة واحدة ت الجهور خونا ظامرية (تى تنكيح زوما تجره) ابماعا مطامامه الهور ولخابايا ن نكاج حبع لارم ولا جلها نكا بون وطو خلافا لاب ال رتكن منبب الحقة مون أزالن خلاقالتوم، ولا وطاء ف جيعن ولا نكاع نجن حده ملك خلاما هم ولا نكاع الحال الذي يدوجها ليحله لارهه الخماقا ونكامه باطلي منوخ خلامةا لا بى حنفة ، والمتبر ية الحال لاية المرأة ولا الحال له (تان علقها) الروع اني (لا جناكح عليما) اي الوجة واليوع الاود (أن بتراحا) ال انكاح بعد اتقضاء السة ( ان قنا) ظب على طنها (ان غيا حدود اقهما هراجية فى حق اورحمة ق اليخاوى : وتفسير الان بالسلم منيه عريبد لان جواقب الامور نب فان ولا تعلم . اه . (ورتك) أى الاككام الذكورة (حمود آفه بيتا يقزبم تلترن) بدرود ماينهم ويسلون بتعى الملم . ول طانى جل ابرأه ظادت عنما ر اجها نم لنتها يخازه هىا اود رقانا ملقم فته تلتن) عرد والمتلن) الى اصاءصند (ثانكرمن لذ ارم
पृष्ठ 90