दीवान

============================================================

تعليقات صار الامام روحا مجردا مسئولا عن تدبير العالم الججسمانى ومؤترأ فيه . (كتزالولد9 الذخيرةد والمشرع السادس من السور الرابع من راحة العقل) 1 تولى الستتصر الخلاقة وهو فى السابعة بن عمره ولذا شبهه المؤيد بالنبى عيسى ابن مريم الذى أظهر المعجزات فى طفولته .

25 يريد بالدجال الأعور الخليقة المباسى القائم بأمر الله المتوفى منة 467 وقد مى كل خليفة من خلفاء الأموبين أو العباسيين بالدجال الأعور لأنه لم يبصر إلا بعين الظاهر فقط دون عين الباطن 31 - 33 فى اأساس التأويل للقاضى النعان ص 16: وقيل فى سورة الكوتر إن مروبن العاص قال لكفار قريش اصبروا على ما أنتم عليه فان نمدأ لا ولد له فان بات انقطع ذكره وأمره فبلغ ذلك رمول الله فغمه فأنزل الله هنه السورة . والكوثر قيل إنه هب فى الحجنة ويثل النهر مثل العلم العظيم وهو ما أعطاه الله من علم التأويل الباطن وقوله لوفصل لريك وانحرها أى أقم الدعوة لله باطنا وهى باطن الصلاة وأقمها فى الظاهر وقوله وانخر أى خذ عهد الأساسية على أساسك وانصبه للبيان فييتر آمر شانيك وقائل ذلك فيك . وفى عيون المعارف ص 364 آن الكوثر إشارة إلى الوصى القصيدة التامنة: 15 الحجبار : الحجرح الذى لا دية فيه وأخذ المؤيد هذا المعنى من قول الفقهاء جرح الجاء جبار ومثل هذا قول أبى العلاءن وجدت الزمان أعجم فظا وجبار فى حكمها العجماء 17 يشير إلى المتنبى 18 هذا البيت من شعر التنبى من قصيدة قالها فى مدح أبي على هرون الأوراجى الكاتب وأولها ان ازديارك فى الدجى الرقباء إذ حيث كنت من الظلام ضياء ق لق المليحة وهى مسك هتكها وتسميرها فى الليل وهى ذكا 22 الابلاء والانشاء أو البلاء والنشوء اصطلاح يقابل اصطلاحات الفلاسفة

पृष्ठ 343