بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة القرآن كتاب الإسلام والعربية، فجر الإسلام في قلب الرسول الكريم، فشع في الوجود، ونشر العربية غربا وشرقا، حتى شملت العالم المتحضر في العصر الوسيط. فهو باق ما بقي الإسلام والعربية، خالد ما وجدت البشرية. وإذا كان القرآن كذلك، كان جديرا بأن يدرس دراسة كاملة شاملة متعمقة، لا تدع ناحية من نواحيه إلا وفتها حقها. يدرس باعتبار كتاب دين، وباعتباره كتاب لغة، وباعتباره أثرا أدبيا ... وبعدة اعتبارات أخرى. ويدرس كل ما يتصل بهذه الاعتبارات دراسة مفصلة دقيقة واعية باحثة. ولقد لقي كثير من الكتب المقدسة أمثال هذه العناية من أتباعها، بل لقي القرآن نفسه شيئا منها من بعض المستشرقين الذين لا يتبعون ما أتى به، ولقي عناية تامة من سلفنا الذين بذلوا ما استطاعوا من جهود في دراسته، ولكننا نريد أن نطبق ما وصل إلينا من مناهج علمية حديثة لم يدركها الأقدمون في دراستنا القرآنية. ومن أهم الدعائم التي يقوم عليها البحث الحديث: الفهارس، التي تجمع مواد الدراسة، وتنصنفها، فتيسر للباحثين الرجوع إليها، ولعل الفهارس هي الخطوة الأولى في كل بحث علمي منهجي دقيق. فليس بغريب إذن - ونحن ندعوا إلى دراسة القرآن دراسة علمية منهجية - أن أرحب بهذه الفرصة التي أتاحتها لي شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، حين دعتني لإخراج هذا الفهرس. كانت الآيات القرآنية موضوعا لدراسات متعددة، تنظر إلى نواح مختلفة فيها منذ زمن

بعيد. ولعل أول هذه النواحي اسمها نفسه: الآيات فالآية أصلا تعني العلامة، والشخص، والعبرة، والجماعة، والمعجزة. فأي هذه المعاني ينظر إليها اللفظ القرآني. اختلفت وجهة نظر العلماء في ذلك. قال الفراء في كتاب المصادر: الآية من الآيات والعبرة، سميت آية كما قال تعالى: (لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين) أي أمور وعبر مختلفة. وقال أبو بكر: سميت لأنها علامة لانقطاع كلام من كلام. وقال ابن حمزة: الآية من القرآن كأنها العلامة التي يفضى منها إلى غيرها، كأعلام الطريق المنصوبة للهداية. وقال الراغب: الآية: العلامة الظاهرة وحقيقة كل شئ ظاهر هو لازم لشئ لا يظهر ظهوره، فمتى أدرك مدرك الظاهر منها، علم أنه أدرك الآخر الذي لم يدركه بذاته، إذا كان حكمها واحد، وذلك ظاهر في المحسوس والمعقول. وقيل: سميت آية لأنها جماعة حروف من القرآن، وقيل: الآية الرسالة، وتستعمل بمعنى الدليل والمعجزة، وآيات الله عجائبه (تاج العروس) . ويكاد يجمع العلماء (١) على أن الآيات عرفت بالتوقيف، أي بإرشاد النبي ﵊. قال الزمخشري: " الآيات علم توقيفي، لا مجال للقياس فيه. ولذلك عدوا (الم) آية حيث وقعت و(المص)، ولم يعدوا (المر) و(الر)، وعدوا (حم) آية في سورها وطه ويس، ولم يعدوا (طس) ". وقال السيوطي: " ومما يدل على أنه توقيفي ما أخرجه أحمد في مسنده، من طريق عاصم بن أبي النجود عن زر عن ابن مسعود، قال: أقرأني رسول الله ﷺ من آل حم قال: يعني الأحقاف، وقال: كانت السورة إذا كانت أكثر من ثلاثين آية سميت ثلاثين ". وعلى الرغم من ذلك، اختلف العلماء والقراء في عدد الآيات: قال أبو عبد الله الموصلي، في شرح قصيدته " ذات الرشد في العدد ". اختلف في عدد الآي أهل المدينة ومكة والشام والبصرة والكوفة، ولأهل المدينة عددان: عدد أول، وهو عدد أبي جعفر يزيد بن القعقاع وشيبة بن نصاح، وعدد آخر، هو عدد إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير _________ (١) انظر الإتقان في علوم القرآن للسيوطي، الجزء الأول، النوع التاسع عشر. (*)

الأنصاري. وأما عدد أهل الكوفة فهو مروي عن عبد الله بن كثير عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب. وأما عدد أهل الشام فرواه هارون بن موسى الأخفش وغيره، عن عبد الله بن ذكوان وأحمد بن يزيد الحلواني وغيره، عن هشام بن عمار، ورواه ابن ذكوان وهشام عن أيوب بن تميم الزماري عن يحيى بن الحارث الزماري، قال: هذا العدد الذي نعده عدد أهل الشام، مما رواه المشيخة لنا عن الصحابة. ورواه عبد الله بن عامر اليحصي لنا وغيره عن أبي الدرداء. وأما عدد أهل البصرة فمداره على عاصم بن العجاج الجحدري. وأما عدد أهل الكوفة فهو المضاف إلى حمزة بن حبيب الزيات وأبي الحسن الكسائي وخلف بن هشام، قال حمزة: أخبرنا بهذا العدد ابن أبي ليلى عن أبي عبد الله السلمي عن علي بن أبي طالب. واعتمدت في هذا المعجم على المصحف الذي قام بطبعه ونشره شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، بعد مراجعته على المصحف الأميري المصري، الذي كتب بالرسم العثماني، وضبط على ما يوافق رواية حفص بن سليمان الكوفي لقراءة عاصم ابن أبي النجود الكوفي، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي، عن عثمان ابن عفان وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وأبي بن كعب عن النبي ﷺ. واتبعت في عد آيات هذا المصحف طريقة الكوفيين. وقال الموصل أيضا: " ثم سور القرآن على ثلاثة أقسام: قسم لم يختلف فيه، لا في إجمال ولا في تفصيل، وقسم اختلف فيه تفصيلا لا إجمالا، وقسم اختلف فيه إجمالا وتفصيلا. فالأول أربعون سورة: يوسف مئة وإحدى عشرة، الحجر تسع وتسعون..والقسم الثاني أربع سور: القصص، ثمان وثمانون عند أهل الكوفة ... والقسم الثالث سبعون سورة: الفاتحة، الجمهور سبع، فعد الكوفي والمكي البسملة دون أنعمت عليهم وعكس الباقون، وقال الحسن: ثمان، فعدهما، وبعضهم: ست، فلم يعدهما..". وقال الداني: " أجمعوا على أن عدد آيات القرآن ستة آلاف آية، ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك، فمنهم من لم يزد، ومنهم من قال: ومئتا آية وأربع آيات، وقيل: وأربع عشرة، وقيل: وتسع عشرة، وقيل: وخمس وعشرون، وقيل: وست وثلاثون ".

وسبب هذا الاختلاف أن النبي ﷺ كان يقف على رءوس الآي للتوقيف، فإذا علم محلها وصل للتمام، فيحسب السامع حينئذ أنها ليست فاصلة. وليس هذا الكتاب الذي أخرجه اليوم أول كتاب يحاول فهرسة آيات القرآن، إذ ظهر من قبل كتاب " ترتيب زيبا " باللغة الفارسية (١٢٨٤ هـ) ومعنى العنوان " الترتيب الجميل "، وكتاب " دليل الحيران في الكشف عن آيات القرآن " للحاج صالح ناظم الذي طبع عدة مرات. ولكن كتابي هذا يختلف عن دليل الحيران اختلافا كبيرا. فقد اختط ذلك الكتاب ترتيب الآيات في أبواب مختلفة، وفقا لأمور مختلفة، مثل لفظ الحمد، والجلالة، والإسم الموصول، والفعل الأمر وأمثالها. فبسبب هذا الترتيب بعض العسر للباحثين فيه، وأوقع مؤلفه في بعض الاضطراب حتى كرر كثيرا من الآيات في مواضع مختلفة، ووضع بعضها في غير موضعه (١) . يضاف إلى ذلك أن طبعاته جميعا مليئة بالأخطاء. أما هذا الكتاب فيراعي الترتيب الألف بائي مراعاة تامة، بالنظر لأوائل الآيات وحدها، فهو أيسر بحثنا، وأبعد عن التكرار والخطأ، وأكثر عناية بالآيات حتى إنه استدرك كثيرا منها سقط من دليل الحيران. يضاف إلى ذلك عنايته بالتنبيه على رقم الآية، وموضع نزولها. وقد راعيت في ترتيب الآيات أمورا أشير إليها هنا، تيسيرا للبحث: ١ - عدم التفرقة بين الهمزة والألف، في أي موضع من الكلمة: أولها أو وسطها أو آخرها، واعتبارهما حرفا واحدا حتى لا يكثر اللبس ويعسر البحث. ٢ - اعتبار " ال " التعريف من صلب الكلمة، ومراعاتها في الترتيب. ٣ - اعتبار الحرف المشدد حرفين لا واحد. ٤ - اعتبار نطق الحرف وإهمال صورته المكتوبة إذا كانت تخالف النطق، مثل لفظ _________ (١) أنظر للنوع العاشر: النهي، فقد بدأه بالآيات: ولا أقول لكم عندي خزائن الله، ولا أقول للذين تزدري أعينكم، ولا أقسم بالنفس اللوامة، ولا أنا عابد ما عبدتم، ولا بقول كاهن ... وأمثالها وكله ليس من النهي في شيئ. (*)

الجلالة " الله ٢ يوجد في " اللاه " باعتبار الألف المنطوقة بعد لاميه، ومثل " هذا " توجد في " هاذا " و" الذي " في " اللذي " و" ذلك " ذالك " وأمثالها. ٥ - تقديم اللفظ المجرد على المزيد، وترتيب المزيدات بحسب ما زيد فيها مثل: إن، إن، إنا، إنك، إنكم، إنما، إنني، إنها، إنه، إنهم، إنهما، إني. وذكر جميع الآيات التي تبدأ بحرف " إن " قبل الآيات التي تبدأ بحرف " إن " مهما كان الحرف الذي تبدأ به الكلمة الثانية من الآية، ولو كان هاء أو واوا أو ياء. وهي الحروف التي تلي النون في الترتيب، وذلك كي تأتي الآيات المبدوءة بحرف " إن " المخفف معا، والمبدوءة بحرف " إن " المشدد معا، وهلم جرا. ٦ - ذكر الحروف المقطعة في أوائل السور، في أوائل مواضعها، فالحروف " حم " مثلا تذكر في أول الحاء مع الميم، مهما كان الحرف الذي يبدأ به الكلام بعدها. ٧ - تقديم " إذ " على " إذا "، وهذه على " أذان " مثلا، وما شابه ذلك. ٨ - ترتيب الآيات المكررة التي وردت في سور مختلفة، بحسب ترتيب سورها في المصحف. ٩ - وضع كلمتين في رأس كل صفحة، أو في أسفلها إن كانت بداية حرف جديد تشير يمناهما إلى الآية التي تبدأ بها الصفحة، ويسراهما إلى الآية التي تنتهي بها. ١٠ - الإشارة إلى مواضع نزول الآيات بالحروف التالية: [ك] للمكي منها، [د] للمدني، [هـ] اما نزل في أثناء الهجرة. وإني إذ أقدم هذا الكتاب إلى المكتبة العربية، أرجو أن يجد فيها المكان اللائق به، وأن يجد فيه المشتغلون بالأبحاث القرآنية والعربية ما يتمنون، وما يمهد بعض سبيل البحث، والله الموفق والمعين.

باب الألف أأتخذ من دونه آلهة ٢٣ ك يس آتوني زبر الحديد ٩٦ د الكهف آخذين ما آتاهم ربهم ١٦ ك الذاريات أإذا كنا عظاما نخرة ١١ ك النازعات أإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ٣ ك ق أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون ١٦ ك الصافات أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمدنون ٥٣ ك الصافات أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ١٣ د المجادلة أإفكا آلهة دون الله تريدون ٨٦ ك الصافات أألقي الذكر عليه من بيننا ٢٥ ك القمر آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون ٢٨٥ د البقرة أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ١٦ ك الملك آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه ٧ د الحديد أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها ٢٧ ك النازعات أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون ٦٩ ك الواقعة أأتخذ ... أأنتم (١ - معجم)

أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون ٧٢ ك الواقعة أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون ٥٩ ك الواقعة أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون ٦٤ ك الواقعة أأنزل عليه الذكر من بيننا ٨ ك ص أإنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء ٥٥ ك النمل أإنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل ٢٩ ك العنكبوت أبصارها خاشعة ٩ ك النازعات أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين ٦٨ ك الأعراف أبلغكم ر سالات ربي وأنصح لكم ٦٢ ك الأعراف أتى أمر الله فلا تستعجلوه ١ ك النحل أتأتون الذكران من العالمين ١٦٥ ك الشعراء أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ٤٤ د البقرة أتبنون بكل ريع آية تعبثون ١٢٨ ك الشعراء اتبع ما أوحي اليك من ربك ١٠٦ ك الأنعام اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ٣ ك الأعراف اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون ٢١ ك يس أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار ٦٣ ك ص اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ٣١ د التوبة اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله ١٦ د المجادلة اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله ٢ د المنافقون أتتركون فيما ههنا آمنين ١٤٦ ك الشعراء أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين ١٢٥ ك الصافات اتل ما أوحي إليك من الكتاب ٤٥ ك العنكبوت

أتواصوا به بل هم قوم طاغون ٥٣ ك الذاريات أثم إذا ما وقع آمنتم به ٥١ ك يونس أجعل الآلهة إلها واحدا ٥ ك ص أجع لتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام ١٩ د التوبة أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا ٢ د العنكبوت احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون ٢٢ ك الصافات أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة ٩٦ د المائدة أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ١٨٧ د البقرة أحياء وأمواتا ٢٦ ك المرسلات أخرج منها ماءها ومرعاها ٣١ ك النازعات ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين ٧٦ ك غافر ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون ٧٠ ك الزخرف ادخلوها بسلام آمنين ٤٦ ك الحجر ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود ٣٤ ك ق ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ١٢٥ ك النحل ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ٥٥ ك الأعراف ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ٥٥ د الأحزاب ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون ٩٦ ك المؤمنون إذ أبق إلى الفلك المشحون ١٤٠ ك الصافات إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما ١٤ ك يس إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون ٧١ ك غافر إذ انبعث أشقاها ١٢ ك الشمس

إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى ٤٢ د الأنفال إذ أوى الفتية إلى الكهف ١٠ ك الكهف إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى ٣٨ ك طه إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ١٦٦ د البقرة إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم ٩ د الأنفال إذ تصعدون ولا تلوون على أحد ١٥٣ د آل عمران إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم ١٢٤ د آل عمران إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم ١٥ د النور إذ تمشي أختك فتقول هل أدلك على من يكفله ٤٠ ك طه إذ جاء ربه بقلب سليم ٨٤ ك الصافات إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ١٤ ك فصلت إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم ١٠ د الأحزاب إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية ٢٦ د الفتح إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف ٢٢ ك ص إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما ٥٢ ك الحجر إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما ٢٥ ك الذاريات إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا ١٠ ك طه إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد ٣١ ك ص إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم ١١٢ د المائدة إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك ١١٠ د المائدة إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلى ٥٥ د آل عمران إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين ٧١ ك ص إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون ٧٠ ك الشعراء

إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون ٨٥ ك الصافات إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ٥٢ ك الأنبياء إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ٤٢ ك مريم إذ قال لقومه ألا تتقون ١٢٤ ك الصافات إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ١٣١ د البقرة إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون ١٤٢ ك الشعراء إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون ١٦١ ك الشعراء إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون ١٠٦ ك الشعراء إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون ١٢٤ ك الشعراء إذ قال لهم شعيب ألا تتقون ١٧٧ ك الشعراء إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا ٧ ك النمل إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت ٤ ك يوسف إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك ٤٥ د آل عمران إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ٣٥ د آل عمران إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ٨ ك يوسف إذ نادى ربه نداء خفيا ٣ ك مريم إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى ١٦ ك النازعات إذ نجيناه وأهله أجمعين ١٣٤ ك الصافات إذ نسويكم برب العالمين ٩٨ ك الشعراء إذ هم عليها قعود ٦ ك البروج إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما ١٢٢ د آل عمران إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ١٧ ك ق إذ يريكهم الله في منامك قليلا ٤٣ د الأنفال

إذ يغشى السدرة ما يغشى ١٦ ك النجم إذ يغشيكم النعاس أمنة منه ١١ د الأنفال إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ٤٩ د الأنفال إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم ١٢ د الأنفال إذا السماء انشقت ١ ك الانشقاق إذا السماء انفطرت ١ ك الانفطار إذا الشمس كورت ١ ك التكوير إذا ألقوا فيما سمعوا لها شهيقا وهي تفور ٧ ك الملك إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين ١٥ ك القلم إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين ١٣ ك المطففين إذا جاء نصر الله والفتح ١ د النصر إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله ١ د المنافقون إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظيا وزفيرا ١٢ ك الفرقان إذا رجت الأرض رجا ٤ ك الواقعة إذا زللت الأرض زلزالها ١ د الزلزلة إذا مسه الشر جزوعا ٢٠ ك المعارج إذا وقعت الواقعة ١ ك الواقعة أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم ٦٢ ك الصافات اذهب إلى فرعون إنه طغى ٢٤ ك طه اذهب إلى فرعون إنه طغى ١٧ ك النازعات اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري ٤٢ ك طه اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ٢٨ ك النمل اذهبا إلى فرعون إنه طغى ٤٣ ك طه اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا ٩٣ ك يوسف

إذن لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ٧٥ د الإسراء أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ٣٩ د الحج أرأيت الذي يكذب بالدين ١ ك الماعون أرأيت الذي ينهى ٩ ك العلق أرأيت إن كان على الهدى ١١ ك العلق أرأيت إن كذب وتولى ١٣ ك العلق أرأيت من اتخذ إلهه هواه ٤٣ ك الفرقان ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ٣٧ ك النمل ارجعوا إلى أبيكم فقولوا: يا أبانا إن ابنك سرق ٨١ ك يوسف ارجعي إلى ربك راضية مرضية ٢٨ ك الفجر أرسله معنا غدا يرتع ويلعب ١٢ ك يوسف اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ٤٢ ك ص إرم ذات العماد ٧ ك الفجر أزفت الآزفة ٥٧ ك النجم أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى ٣٧ ك غافر استجيبوا لربكم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له ٤٧ ك الشورى استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله ١٩ د المجادلة استغفر لهم أولا تستغفر لهم ٨٠ د التوبة استكبارا في الأرض ومكر السيئ ٤٣ ك فاطر أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ٦ د الطلاق أسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء ٣٢ ك القصص أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا ٣٨ ك مريم اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله ٩ د التوبة

أشحة عليكم فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون ١٩ د الأحزاب اشدد به أزري ٣١ ك طه اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الأيد ١٧ ك ص أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا ٢٤ ك الفرقان أصطفى البنات على البنين ١٥٣ ك الصافات اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ٦٤ ك يس اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم ١٦ ك الطور أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا ٧٨ ك مريم أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ٨٩ د التوبة أعد الله لهم عذابا شديدا ١٥ د المجادلة أعد الله لهم عذابا شديدا ١٠ د الطلاق اعلموا أن الله شديد العقاب ٩٨ د المائدة اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها ١٧ د الحديد اعلموا أنما الحياة الدنيا ولعب ولهو وزينة ٢٠ د الحديد أعنده علم الغيب فهو يرى ٣٥ ك النجم أفأصفاكم ربكم بالبنين ٤٠ ك الإسراء أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم ٤٥ ك النحل أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا ٩٧ ك الأعراف أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر ٦٨ الإسراء أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله ١٠٧ ك يوسف أفأمنوا مكر الله ٩٩ ك الأعراف

أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي ٤٠ ك الزخرف أفبعذابنا يستعجلون ٢٠٤ ك الشعراء أفبعذابنا يستعجلون ١٧٦ ك الصافات أفبهذا الحديث أنتم مدهنون ٨١ د الواقعة أفترى على الله كذبا أم به جنة ٨ ك سبأ أفتطمعون أن يؤمنوا لكم ٧٥ د البقرة أفتمارونه على ما يرى ١٢ ك النجم أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي ١٠٢ ك الكهف أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ١١٥ ك المؤمنون أفحكم الجاهلية يبغون ٥٠ د المائدة أفرأيت الذي تولى ٣٣ ك النجم أفرأيت الذي كفر بآياتنا ٧٧ ك مريم أفرأيت إن متعناهم سنين ٢٠٥ ك الشعراء أفرأيت من اتخذ إلهه هواه ٢٣ ك الجاثية أفرأيتم اللات والعزى ١٩ ك النجم أفرأيتم الماء الذي تشربون ٦٨ ك الواقعة أفرأيتم النار التي تورون ٧١ ك الواقعة أفرأيتم ما تحرثون ٦٣ ك الواقعة أفرأيتم ما تمنون ٥٨ ك الواقعة أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون ١٥ ك الطور أفعيينا بالخلق الأول ١٥ ك ق أفغير الله أبتغي حكما ١١٤ د الأنعام أفغير دين الله يبغون ٨٣ د آل عمران

أف لكم ولما تعبدون من دون الله ٦٧ ك الأنبياء أفلا تذكرون ١٥٥ ك الصافات أفلا يتدبرون القرآن ٨٢ د النساء أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه ٧٤ د المائدة أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ٨٩ ك طه أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور ٩ ك العاديات أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ١٧ ك الغاشية أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأتي آباءهم ٦٨ ك المؤمنون أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السماء ٩ ك سبأ أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب ٤٦ د الحج أفلم يسيروا في الأرض فينظروا ٨٢ ك غافر أفلم يسيروا في الأرض فينظروا ١٠ د محمد أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم ٦ ك ق أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون ١٢٨ ك طه أفما نحن بميتين ٥٨ د الصافات أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ١٦٢ د آل عمران أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ١٠٩ د التوبة أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار ١٩ ك الزمر أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا ٨ ك فاطر أفمن شرح الله صدره للإسلام ٢٢ ك الزمر أفمن كان على بينة من ربه ١٧ د هود أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله ١٤ د محمد أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ١٨ د السجدة أفمن هذا الحديث تعجبون ٥٩ ك النجم

أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت ٣٣ د الرعد أفمن وعدنا وعدا حسنا ٦١ ك القصص أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة ٢٤ ك الزمر أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون ١٧ ك النحل أفمن يعلم أن ما أنزل إليك من ربك الحق ١٩ د الرعد أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا ٢٢ ك الملك أفنجعل المسلمين كالمجرمين ٣٥ ك القلم أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين ٥ ك الزخرف أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا ٥٠ د النور اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ١ ك الأنبياء اقتربت الساعة وانشق القمر ١ ك القمر اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم ٩ ك يوسف اقرأ باسم ربك الذي خلق ١ ك العلق اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ١٤ ك الإسراء اقرأ وربك الأكرم ٣ ك العلق أقم الصلاة لدلوك الشمس ٧٨ د الإسراء أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم ٢ ك يونس أكفاركم خير من أولئكم ٤٣ ك القمر ألا إن أولياء الله لا خوف عيهم ولا هم يحزنون ٦٢ ك يونس ألا إن لله ما في السموات والأرض ٥٥ ك يونس ألا إن لله ما في السموات والأرض ٦٤ د النور ألا إن لله من في السموات ومن في الأرض ٦٦ ك يونس ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ٥٤ ك فصلت

إلا إنهم من إفكهم ليقولون ١٥١ ك الصافات ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ١٢ د البقرة ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ٥ ك هود ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم ١٣ د التوبة ألا لله الدين الخالص ٣ ك الزمر ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ٤ ك المطففين ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ١٤ ك الملك إلى الله مرجعكم وهو على كل شئ قدير ٤ ك هود إلى ربك منتهاها ٤٤ ك النازعات إلى ربك يومئذ المساق ٣٠ ك القيامة إلى ربك يومئذ المستقر ١٢ ك القيامة إلى ربها ناظرة ٢٣ ك القيامة إلى فرعون وملئه فاتبعوا أمر فرعون ٩٧ ك هود إلى فرعون وملئه فاستكبروا ٤٦ ك المؤمنون إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ٢٤ ك غافر إلى قدر معلوم ٢٢ ك المرسلات إلى يوم الوقت المعلوم ٣٨ ك الحجر إلى يوم الوقت المعلوم ٨١ ك ص الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ٦٦ د الأنفال الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ٩١ ك يونس إله الناس ٣ ك الناس إلهكم إله واحد ٢٢ ك النحل

الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ٦٧ ك الزخرف الأعراب أشد كفرا ونفاقا ٩٧ د التوبة التائبون العابدون الحامدون ١١٢ د التوبة الجوار الكنس ١٦ ك التكوير الحاقة ١ ك الحاقة الحج أشهر معلومات ١٩٧ د البقرة الحق من ربك فلا تكن من الممترين ٦٠ د آل عمران الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ١٤٧ د البقرة الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ١ ك الكهف الحمد لله الذي خلق السموات والأرض ١ ك الأنعام الحمد لله الذي له ما في السموات وما في الأرض ١ ك سبأ الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق ٣٩ ك إبراهيم الحمد لله رب العالمين ١ ك الفاتحة الحمد لله فاطر السموات والأرض ١ ك فاطر الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات ٢٦ د النور الر تلك آيات الكتاب الحكيم ١ ك يونس الر تلك آيات الكتاب المبين ١ د يوسف الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين ١ ك الحجر الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ١ ك هود الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات ١ ك إبراهيم الرجال قوامون على النساء ٣٤ د النساء الرحمن الرحيم ٢ ك الفاتحة

الرحمن ١ د الرحمن الرحمن على العرش استوى ٥ ك طه الزانى لا ينكح إلا زانية أو مشركة ٣ د النور الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ٢ د النور السماء منفطر به كان وعده مفعولا ١٨ ك المزمل الشمس والقمر بحسبان ٥ د الرحمن الشهر الحرام بالشهر الحرام ١٩٤ د البقرة الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء ٢٦٨ د البقرة الصابرين والصادقين ١٧ د آل عمران الطلاق مرتان ٢٢٩ د البقرة القارعة ١ ك القارعة ألقيا في جهنم كل كفار عنيد ٢٤ ك ق ألكم الذكر وله الأنثى ٢١ ك النجم إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين ٥٩ ك الحجر إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ٢٠ ك الليل إلا إبليس أبى أن يكون من الساجدين ٣١ ك الحجر إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين ٧٤ ك ص إلا أصحاب اليمين ٢٩ ك المدثر إلا الذي فطرني فإنه سيهدين ٢٧ ك الزخرف إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ٢٢٧ د الشعراء إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ٢٥ ك الانشقاق إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ٦ ك التين إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ٣ ك العصر إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا ٨٩ د آل عمران

إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا ٥ د النور إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم ٣٤ د المائدة إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله ١٤٦ د النساء إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ١٦٠ د البقرة إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات ١١ ك هود إلا الذين عاهدتم من المشركين ٤ د التوبة إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق ٩٠ د النساء إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان ٩٨ د النساء إلا المصلين ٢٢ د المعارج إلا إمرأته قدرنا إنها لمن الغابرين ٦٠ ك الحجر إلا بلاغا من الله ورسالاته ٢٣ ك الجن ألا تتبعن أفعصيت أمرى ٩٣ ك طه إلا تذكرة لمن يخشى ٣ ك طه ألا تزر وازرة وزر أخرى ٣٨ ك النجم ألا تطغوا في الميزان ٨ د الرحمن ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير ٢ ك هود ألا تعلوا علي وائتوني مسلمين ٣١ ك النمل إلا تنصروه فقد نصره الله ٤٠ د التوبة إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ٣٩ د التوبة إلا حميما وغساقا ٢٥ ك النبأ إلا رحمة من ربك ٨٧ ك الإسراء إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين ٤٤ ك يس إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا ١٦٩ د النساء