وأقرأ بها. وحج، فسمع بمكة والمدينة ودمياط والقيروان. وعاد إلى الأندلس فسكن المرية، فمرسية، فسرقسطة، ثم عاد إلى طلمنكة وتوفي بها. من كتبه "تفسير القرآن" نحو مئة جزء. و"البيان في إعراب القرآن" (١). ابن برد [.. - بعد ٤٤٠ هـ / .. - بعد ١٠٤٨ م] أحمد بن محمد بن أحمد بن برد، أبو حفص: شاعر أندلسي، من بلغاء الكتاب، من بيت أدب ورياسة. قال الحميدي: "هو مولى أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن شهيد، له رسالة في "السيف والقلم والمفاخرة بينهما"، وهو أول من سبق إلى القول في ذلك بالأندلس، وقد رأيته بالمرية بعد الأربعين وأربعمائة". قال ياقوت: "ذكره الحميدي وقال: ... وله كتب في علم القرآن، منها كتاب "التحصيل في تفسير القرآن" وكتاب "التفصيل" في تفسيره أيضا .. "، ومثله

(١) ترتيب المدارك ٤: ٧٤٩ والديباج ١٧٨ والصلة ١: ٤٨ وغاية النهاية ١: ١٢٠ وطبقات القراء للذهبي ١: ٣٥٩ وطبقات المفسرين للسيوطي ٥ وطبقات المفسرين للداودي ١: ٧٨ والنجوم الزاهرة ٥: ٢٨ والعبر ٣: ١٦٨ والشذرات ٣: ٢٤٣ وجدوة المقتبس ١٠٦ وبغية الملتمس ١٥١ وتذكرة الحفاظ ١٠٩٨ والوافي ٨: ٣٢.

في "الوافي" للصفدي و"طبقات المفسرين" للسيوطي نقلا عن الحميدي. وما نقله الثلاثة غير موجود في النسخة المتداولة من كتاب جذوة المقتبس للحميدي، فلعل النقل كان من كتاب آخر له، أو أن النخة المطبوعة من الجذوة ناقصة. وذكر صاحب كشف الظنون أن كتاب "التفصيل الجامع لعلوم التنزيل" هو لأحمد بن عمار المهدوي - راجع ترجمته في هذا المعجم - ثم اختصره وسماه "التحصيل" وقال: "وذكر السيوطي نقلا عن الحميدي أن الكتاب لأبي حفص أحمد بن محمد الأندلسي، وكان حيا سنة ٤٤٠ هـ " (١). ابن الخروبي [.. - ٥٠٢ هـ / .. - ١١٠٨ م] أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد بن عبد الله الأنصارى الوادآشي، أبو العباس ابن الخروبي: قاض، مفسر، من فقهاء المالكية، من أهل "وادي آش" - مدينة في جنوب الأندلس على الأطلسي -. ولي

(١) كشف الظنون ٤٥٩ و٤٦٢ وهدية العارفين ١: ٧٣ و٧٦ والوافي ٧: ٣٥٠ وجذوة المقبس ١١٥ وبغية الملتمس ١٥٣ ومعجم الأدباء ٥: ٤١ وطبقات المفسرين للسيوطي ٦ وطبقات المفسرين للداودي ١: ٦٧ والأعلام ١: ٢٠٦ والذخيرة ١/ ٢: ١٨ ومعجم المؤلفين ٢: ٦٥.