والقضاعي (1)، والبيهقي (2). وأما قول الحافظ ابن حجر في عبد الله بن سعيد بن أبي هند الفزاري : «صدوق ربما وهم» ففيه نظر شديد ، فقد بينا في «تحرير التقريب» (3) أنه ثقة حيث قال فيه أحمد : ثقة ثقة ، وفي رواية : ثقة مأمون. ووثقه علي ابن المديني ، ويحيى بن معين ، وأبو داود ، وابن سعد ، ويعقوب بن سفيان ، والعجلي ، وابن البرقي ، وابن عبد الرحيم ، وابن شاهين ، وابن خلفون ، والذهبي ، وأخرج له البخاري ومسلم في «صحيحهما» ، ولم يضعفه سوى أبي حاتم الرازي ، وقال يحيى القطان : كان صالحا تعرف وتنكر ، ومع ذلك فقد روى هو عنه هذا الحديث بعينه.

فتبين مما تقدم أن الإسناد إلى الحسين بن الحسن المروزي راوي كتاب «الزهد» لعبد الله بن المبارك هو الواسطة إلى هذا الكتاب ، ولما جاء الإسناد والمتن مطابقا لما في كتاب «الزهد» ، فلا قيمة حقيقية له.

ومن أمثلة ذلك ما روى المؤلف في ترجمة الحسن بن هبة الله بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار من تاريخه فقال (4): أنبأنا القاضي أبو المحاسن بن أبي الحسن القرشي ، قال : أخبرنا أبو طاهر الحسن بن هبة الله بن سوار ، قال : أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الشيباني.

وقرأته على القاضي أبي الفتح محمد بن أحمد بن بختيار بواسط ، وعلى أبي الحسن علي بن محمد بن يعيش ببغداد ، قلت لكل واحد منهما : أخبرك الرئيس أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين الكاتب قراءة عليه وأنت تسمع ، فأقر به ، قال : أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان البزاز ، قال :

पृष्ठ 103