روى عَن الزُّهْرِيّ روى عَنهُ الْحسن بن عَرَفَة قَالَ ابْن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ لَا أعرفهُ والْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ خطأ قلت هُوَ غير إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الزُّهْرِيّ الْمدنِي الْمَذْكُور فِي الْمِيزَان ذَاك يرْوى عَن أَبِيه عَن الزُّهْرِيّ وَقد فرق بَينهمَا ابْن أبي حَاتِم وَغَيره وَلَا أعرف أحدا جمع بَينهمَا وَإِنَّمَا نبهت عَليّ ذَلِك لِئَلَّا يظنّ أَن هُوَ وَلَكِن الظَّاهِر أَن صَاحب هَذِه التَّرْجَمَة هُوَ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي يحيى شيخ الشَّافِعِي فَإِنَّهُ روى عَن الزُّهْرِيّ وَآخر من حدث عَنهُ الْحسن بن عَرَفَة وَلَكِن قد فرق بَينهمَا ابْن ابي حَاتِم فَلهَذَا ذكرته وَإِن كَانَ ابْن أبي يحيى مَذْكُورا فِي الْمِيزَان ٤٨ - إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْأَنْبَارِي الْهَمدَانِي على الشَّك قَالَ ابْن حزم لَا يدْرِي أحد من هُوَ فِي الْخلق ٤٩ - إِبْرَاهِيم بن مُعَاوِيَة الصَّنْعَانِيّ قَالَ الْأَزْدِيّ ضَعِيف جدا وَلَيْسَ هُوَ بالمشهور عِنْد أهل الحَدِيث ذكره السَّاجِي بالضعف أوردهُ صَاحب الحافل بعد أَن ذكر إِبْرَاهِيم بن مُعَاوِيَة الزيَادي بَصرِي يُخَالف فِي حَدِيثه قَالَه الْعقيلِيّ ثمَّ أورد لَهُ حَدِيثا من رِوَايَته عَن هِشَام بن يُوسُف الصَّنْعَانِيّ فجعلهما كَمَا ترى ترجمتين وَقد جعل صَاحب الْمِيزَان الترجمتين وَاحِدَة فَقَالَ إِبْرَاهِيم بن مُعَاوِيَة الزيَادي عَن هِشَام بن يُوسُف الصَّنْعَانِيّ ضعفه زَكَرِيَّا السَّاجِي وَغَيره انْتهى وَمَا فعله الذَّهَبِيّ هُوَ الظَّاهِر من أَنَّهُمَا وَاحِد وَيدل عَلَيْهِ أَيْضا كَلَام ابْن أبي حَاتِم فَإِنَّهُ قَالَ إِبْرَاهِيم بن مُعَاوِيَة الْحذاء بَصرِي روى عَن هِشَام بن يُوسُف روى عَنهُ عَليّ بن الْحُسَيْن وَلَعَلَّ الزيَادي كَانَ من أهل الْبَصْرَة ثمَّ انْتقل إِلَى صنعاء أَو بِالْعَكْسِ وَإِنَّمَا أوردته لذكر صَاحب الحافل للترجمتين مَعًا ٥٠ - إِبْرَاهِيم بن مقسم الْأَسدي وَالِد إِسْمَاعِيل بن علية قَالَ ابْن الْقطَّان لَا أعرفهُ فِي رُوَاة الْأَخْبَار وحاله مَجْهُول