ولد سنة خمس وشن وسبعمائة وحفظ التنبيه وعدة كتب واشتل بالفقه والقراءات ولام المشايخ في الرواية وسمع في فضون لطلبه لعلم من هد الرحيم بن شاهد الجيش وحد الرحمن بن عبد الهادي وعلاء الدين التركمانى وشهاب الدين ابن البابا وناصر الهن بن سمعون وغيرهم وولع بتخريج أحاديث الاحياء ورافق الزيلعى في تخريجه أحاديث الكشاف وأحاديث الهداية فكانا يتعاونان وكان مفرط الذكاء فأشار عليه القاضى عز الدين بن جماعة بطلب الحديث ما رآه مكبا على تحصيله وعرفه الطريق في ذلك فلطلبه على توجهه من بعد الخمسين ولو كان لطلبه قبل ذلك لأورك الإسناد العالى فإنه كان يمكنه السماع من ابن المصرى خامة أصحاب ابن الجميزى وابن رواح بالإجارة ومن جمع جم من أصحاب النجيب وبن عبد الدام لكنه أدرك لما طلب الميدومى خاتمة أصحاب النجيب فأكثر عنه ثم رحل فادرك ابن البار خامة أصحاب ابن عبد الدائم والمرداوى خاتمة أصحاب الكرمانى فأخذ عنهم وعن غيرهم ثم أكثر الترحال إلى الشام والحجر وهم بالتوجه إلى بغداد ثم فتر عزمه وسمع بحلب وحماة وحمص ويعلبك وطرابلس والاسكندرية وغيره وخرج أربعين متبابنة البلاد لكن لم يكملها رأيتها بخطه وقد زادت على الثلاثين وسمع بالاسكندرية وأزاد التوجه إلى تونس فلم يتفق له ذلك ثم أقبل صلى التصنيف ونظم علوم الحديث لابن الصلاح ثم شرحه وعمل نكتا على ابن الصلاح وشرع في تكملة شرح الترمذى تذييلا على ابن سيد الناس فكتب منه نحو عشر مجلدات إلى دو ثلثى الجامع واختصر تخريج الإحياء فى مجلدة للطيفة فبيضت ووقف عليها الحفاظ وصار المنظور إليه في هذا الفن وله نظم غريب القرآن ونظم المنهاج للبيضاوى وتخريج أحاديثه واستدرك على المهمات في الفقه كتابا سماه تتمات المهمات وعمل الوفيات ذيلا على ذيل أبى الحسين بن أيبك وعقد مجلس الإملاء في كل ثلاثاء قالبا فأملى أكثر من أربع مائة مجلس من حفظه كثيرة الفائدة وولى قضاء المدينة النبوية سنة ثمان وثمانين فأقام بها نحو ثلاث سنين وصار المنظور إليه في هذا الفن وقد وصفه بحافظ العصر الشيخ جمال الدين الإسناوى ذكر ذلك فى الطبقات في ترجمة ابن سيد الناس وفى المهمات أيضا ووصفه بالمهارة في الفن

पृष्ठ 93