الله عنه) «٣٥»، كذلك فاضل بين الروايات التي ذكرت حول من آخاه الرسول ﵌ من الصحابة، إذ انتهى من هذه المفاضلة بالقول: " والصحيح عند أهل السير والعلم بالاثار والخبر في المؤاخاة التي عقدها رسول الله ﷺ بين المهاجرين والأنصار في حين قدومه للمدينة أنه آخى بين علي بن أبي طالب وبين نفسه ﷺ فقال له أنت أخي في الدنيا والاخرة" «٣٦» دفعت هذه المحاور التي أكسبها ابن عبد البر لكتابة السيرة في مصنفه هذا العلماء إلى اعتماد هذا الكتاب في مصنفاتهم والاجتهاد في الحصول على إجازة بروايته «٣٧»، هذا من جانب أما من جانب آخر فقد اقتبس العديد من الذين صنفوا في سيرة الرسول ﵌ نصوصه ولا سيما ابن حزم الظاهري الذي عدّ محققو كتابه (جوامع السيرة) صورة مهذبة من كتاب الدرر عند مقارنتهم للروايات الموجودة في هذين الكتابين «٣٨»، وهذه النتيجة توصل إليها أيضا محقق كتاب الدرر نفسه «٣٩» . لم تكن هذه المحاولة من قبل ابن عبد البر الأولى من نوعها في كتابة السيرة بل سبقتها محاولة، وذلك بكتابة موجز بسيط في سيرة الرسول افتتح به كتابه الاستيعاب «٤٠»، إذ بجمع الروايات الواردة في هذين الكتابين عن سيرة الرسول

(٣٥) ينظر، المصدر نفسه، ص ٤٠. (٣٦) ينظر، الدرر، ص ٩٧- ٩٨. (٣٧) ينظر، ابن خير الأشبيلي، فهرست ما رواه عن شيوخه، ص ٢٣٢، برنامج الوادي آشي، ص ٢١٥، ابن سيد الناس، عيون الأثر، ٢/ ٣٤٦- ٣٤٧. (٣٨) ينظر، عباس، الأسد، مقدمة تحقيق كتاب جوامع السيرة، دار المعارف، مصر، ١٩٥٧، ص ٥. (٣٩) ينظر، ضيف، مقدمة تحقيق كتاب الدرر، ص ١٦. (٤٠) ينظر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ١/ ٢٥- ٥٣.