الكلام «٦٩»، فمن ذلك ما أورده ابن هشام من أبيات قالها حسان بن ثابت في هجاء أحد المشركين لقيامه باعتراض الرسول ﵌ وإصابته له في جبهته في معركة أحد، حذف ابن هشام بعض هذه الأبيات معللا ذلك بالقول: " تركنا منها بيتين أقذع فيهما" «٧٠»، كذلك قام بحذف بعض أبيات قالتها هند بنت اثاثة ترد فيها على موقف هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان من قيامها بتأليب المشركين على الرسول ﵌ والمسلمين معللا هذا الأمر بالقول: " تركنا منها ثلاثة أبيات أقذعت فيها" «٧١» . بين أحد الباحثين المساوئ التي ترتبت على قيام ابن هشام بحذف بعض الأشعار بالقول: " إذا وضعنا في الاعتبار ما حذف من أشعار كان فيها تعريض بالنبي وصحابته دون أن يكون هنالك ما يشير إليها سوى ما قاله في مقدمته، عند ذلك يمكن أن يمثل هذا الحذف في مجموعه نقصا له أهميته في تحديد الأصول الحقيقة في شعر السيرة، ولما كان ابن هشام يستهدف به التهذيب والتنقيح فان ذلك يعني تغاضيه عما استهدفه من توثيق وتحقيق، وواضح أن هذين الهدفين هنا متضادان لا يلتقيان" «٧٢» . نرى مما عرضناه آنفا أن هذا الحذف لم يكن لأشعار مشكوك في صحة نسبتها إلى قائليها، إذ لم يعترض عليه أحد من نقدة الشعر القدامى بمغمز أو ملمز من حيث قطعية صدوره من أفواه قائليه سوى أنه قد حوى فحشا ورميا

(٦٩) ينظر، المصدر نفسه، ١/ ٤١٣، ٢/ ١٩، ٢٠، ٣٢، ٩٣، ١٧٧، ١٧٨، ٢٢٥- ٢٢٦، ٥٦٧. (٧٠) السيرة، ٢/ ٨١. (٧١) المصدر نفسه، ٢/ ٩٢. (٧٢) أحمد، شعر السيرة، ص ٢٢٦.