القول في الحذف هو باب دقيق المسلك، لطيف المأخذ، عجيب الأمر، شبيه بالسّحر، فإنك ترى به ترك الذّكر، أفصح من الذكر، والصّمت عن الإفادة، أزيد للإفادة، وتجدك أنطق ما تكون إذا لم تنطق، وأتمّ ما تكون بيانا إذا لم تبن. وهذه جملة قد تنكرها حتى تخبر، وتدفعها حتى تنظر، وأنا أكتب لك بديئا أمثلة مما عرض فيه الحذف، ثم أنبهك على صحّة ما أشرت إليه، وأقيم الحجّة من ذلك عليه. أنشد صاحب الكتاب: [من البسيط] اعتاد قلبك من ليلى عوائده ... وهاج أهواءك المكنونة الطلل ربع قواء أذاع المعصرات به ... وكلّ حيران سار ماؤه خضل «١» قال: أراد، «ذاك ربع قواء أو هو ربع». قال: ومثله قول الآخر: [من البسيط] هل تعرف اليوم رسم الدّار والطّللا ... كما عرفت بجفن الصّيقل الخللا دار لمروة إذ أهلي وأهلهم ... بالكانسيّة نرعى اللهو والغزلا «٢» كأنه قال: تلك دار. قال شيخنا «٣» ﵀: ولم يحمل البيت الأول على أن «الرّبع» بدل من «الطّلل»، لأن الرّبع أكثر من الطّلل، والشيء يبدل مما هو مثله أو أكثر منه، فأما الشيء من أقلّ منه ففاسد لا يتصوّر. وهذه طريقة مستمرّة لهم إذا ذكروا الديار والمنازل. وكما يضمرون المبتدأ فيرفعون، فقد يضمرون الفعل فينصبون، كبيت الكتاب أيضا: [من البسيط]

(١) هو سيبويه، ونسبهما البغدادي في شرح المغني لعمر بن أبي ربيعة، وليسا في ديوانه، والقواء: المكان القفر. أذاع المعصرات به: وهي الرياح العاصفات ذوات الغبار. والرهج، وأذاع به، ذهبت به وطمست معالمه، وحيران: صفة لمحذوف، وهو السحاب المتردد، وسار: يسير ليلا، وماؤه خضل: يحمل ماء غزيرا. (٢) البيتان في الكتاب لسيبويه: (١/ ٢٨٢)، وينسبان لعمر بن أبي ربيعة، وهما في ملحقات ديوانه (٤٩٧)، والبيت الثاني في اللسان (كنس) بدون نسبة. الخلل: جمع خلة بالكسر، وهي بطانة يغشى بها تنقش بالذهب، والصيقل: شحاذ السيوف وجلاؤها. مروة: اسم صاحبته، الكانسية: موضع. نرعى اللهو والغزل: نلتزمهما ونحافظ عليهما وشبه رسوم الدار في اختلافها أو حسنها في عينه بخلل جفون السيوف التي صنعها الصيقل. (٣) شيخنا: المقصود به أبو الحسن الفارسي.