============================================================
27 اسلامية ، وانه عندما ينتقد المتكلمين المسلمين يكون نقدههم ياسلوب خال من الشدة التى ينتقدبها المتكلمون المسلمون بعضهم بعضاء وانه ينقد بنى ديته بشكل اشد. ان ابن ميمون يدافع عن اليهودية بالاسلوب الذى جاءت به الفلسفة الاسلامية ومتكلموها ، كما ندافع نحن الآن عن الاسلام باسلوب الفلسفة الغربية. اذن فاين ميمون هذا السبب ايضا يعتبر فيلسوفا اسلاميا مكن تقسيم مؤلفات ابن ميمون الى ثلاثة اقسام. القسم الأول مؤلفاته الخاصة بالشريعة اليهودية ، ثم مؤلفاته الفلسفية واخيرا مؤلفاته الطبية ونحن فى مقدمتنا هذه لن تتطرق الى ذكركل مؤلغاته : فذلك امر يخص دارسى البيبليوغرافيا ، ولكتنا سوف نشير الى بعض الدراسات الحديثة الى الفت حول آثاره الخاصة بالفلسفة والشريعة اليهودية 1 - مقالة فى صناعة المنطق.
رجم هذا الكتاب الى اللغة العبرية من قبل ابن طبون. ولقد طبع هذا الكتاب مع اصله العربى كاملا بالحروف العربية وترجم الى اللغة التركية من .(6) 406d6a 246206a ق بل الاستاذة الدكتورة مباهات تورك أر 2 - كتاب السراج لقد نشر ركوك (4666654) فصولا من هذا الكتاب ف عام 1655 فى كتاب سماه "كورتاموسيس" 1116646 36222 (7). وقد ترجم الى عدة لغات . وفى 1901 نشر هولتزر 126166a الاسس الثلاثة عشر للايمان الى آلفها موسى بن ميمون كمقدمة للباب الاول من التلمود فى اللغة العربية و لكن بالحروف العبرية (8) .
(2) 1ق104201 564لةة244 03284/4م 4ل2444 1ة ج 18 العدد 1-2 ص 1960،64-9 (7) و23،مف1446a04 54 414068 عةدافما واكر 11a ديه5224 524،12 ت22444444 1951 مهتله انها (8) انظر الكتاب المذكور فى الرقم 7 ص ، 44ح2، . و كتاب الدكتوز 0ل باللغة الانكلزية ص 43-48 بوستون امريكا 1935، و بقول 144462340441444، 14، .21072 مه216 و ان هذه الاسس وان كانت قد دخلت الى كتاب: العبادة اليومية الا انها لا تمتبر كتاب عقيدة عل المموم رج14 ص141 سنه 1957)
पृष्ठ 25