============================================================
89 اأون (2108) : يشير أن ثم مخلوقات ايضا عظيمة ؛ لا يمكن الانسان لا يراون ادراكنها على ماهى عليه، وهى العقول المفارقة؛ ونسبت لله انها أمامه وبين يديه دائما لشدة العناية بها دائما. واما الشيء المدرك عنده اعنى عند انقلوس على الحقيقة فهى الأمور التى هى دون هذه فى مرتبة الوجود ، اعنى ذات لفي (1324) ، يعنى 5 المادة والصورة. وعنها قال : وسوف ترىالذين خلى الموجودات التى كأنى معرض عنها ومستدبرها على جهة التمثيل لبعدها عن وجوده تعالى وستسمع تأويل(2335) في ما طلب سيدنا موسى (3) ، عليه السلام. و وجه (2186) ايضا ظرف زمان(2322 بمعنى قبل او قديم : و وجه(1140) (1109 ورائيل 2108) ، في البدء اسست الارض قديما فى اسرائيل 2 ايضا اسم الرعاية والعناية : ولا تحابوا فقيرا (2122) ، والوجيه (2388)، 3323) ، وهذا كثير. وبحسب هذا المعنى ايضا قيل: الذى لايحابى الوجوه رفع الرب وجهه نحوك يمنحك السلام(3324) ، يعنى اصحاب العناية بتا فصل لح[48] أخر (1125) : سكن(2186) : فخرج (45_ ب)م اسم مشترك هو اسم الظهر. مؤخر المسكن 15 الرمح من ورائه(2122) ، وقد يكون ظرف زمان بمعنى بعد : ولاقام بعده (1335 : 1، ودقدفنى لا يتزون : ت ج (3184) :1 ، وتحزى يت دبتراى :ت ج (1215) : ت ، تاويلا : ج () :1، مشه ربينو: ت ج (2426) :1، فنيم :ت ج (1189) ظرف زمان : ت ج، اسم ظرف الزمان : ن (1188): 6 [راهوت7/4]، لقتيم سرال : ت ج(2189) : 6(المزمور 29/101]، لفنيم هارص يسدت [يمدت : ج] : ت ج (3320):1، فنيم :ت ج (2322) : 6 [الاحبار 15/19]، لا تشا فنى دل [دك : ج]: ت ج (1322) : ع [اشعيا 3/3] ، ونشوا فنيم ت ج (3128) : ع [ التثنية 17/10]، اشر لا يسا فتيم : ت ج (114) : ع (العدد 26/6] ، يسا الله فنيو اليك ويسم لك شلوم ، ت ج (1128) 1، احور ت ج (1326): ع ( الخروج 12/29]، احرى همشكن : ت ج (2346) : ع الملوك الثانى [23/2]، وتصا هحنيت ما حريو : ت ج
पृष्ठ 132