============================================================
نزل (388)، وبحضرة جميع الشعب أتمجد(2101)، قبالة جميع اخوته نزل ك(1162) ، بحضرتك وبوجودك ع ناه بمحضرهم آلا يجتدف عليك فى وجهك( 202 - ب) * وبحسب هذا المعنى قيل : وكلم الرب موسى وجها الى وجه (1103)، ه (1104) . وكما ينى حضرة بحضرة دون واسطة كما قيل علم نتراءى مواجهة قال: وجها الى وجه كلمكم الرب(1165) ، وبين فى موضع آخر وقال:5 كنتم سامعين صوت الكلام وانتم لا تدركون صورة بل صوتا فقط(1866) ، (1102) كذلك قوله : كلم الرب مومى وكنى عن ذلك : وجه الى وجه وجها الى وجه (2183) ، كناية عن قوله فى صورة الخطاب : ويسمع الصوت مخاطبا له (1108) .
فقد تبين لك ان سماع القول دون واسطة ملاك يكنى عنه وجها الى وجه (1167) ، ومن هذا المعنى : واما وجهى فلا يرى(1168) : حقيقة (45-1) م وجودى على ماهى عليه لا تدرك و وجه (2126) ، ايضا هوظرف مكان القول عنه فى العربية أمامك اوبين يديك وكثيرا ما استعمل بحسب هذا 222) ، وبحسب هذا المعنى ايضا المعنى فى الله تعالى (1141) : أمام الرب هو : واما وجهى فلا يرى (2188) ، فى تأويل انقلوس قال : والذين أمامى 1300) : 6 (التكوين 18/25] ، هل فنى كل احيونفل : ت ج (1802) :ع (الاحبار3/10] ، وهل فنى كل همم اكبد : ت ج. (1102) : ع [ايوب 11/1]، ام لا عل فنيك يبركك : ت ج. (1303) : ع (الخروج 11/33]، ودبرالله ال مشه نيم ال قيم : ت ج (1104) : 6 [ الملوك الرابع 8/14] نتراه فنيم : ت ج. (1806) :ع (التثنية ه/1] ، فنيم بقنيم ديرالله عمكم : ت ج. (2206) : ع [التثنية 4 /17]، ديريم اتم شومعم و شمونه اينكم رأيم زولى قول : ت ج (2202) :1، فتيم بفنيم : ت ج.
(3800): 6 [العدد 89/7]، و يشمع ات هقول مدر اليو: ت ج (1109): ع [الخروج 223/33، و فى لايراو. ت ج (1230) :1، فنيم ت ج (2112) تعال : ت، _-.ج 1112) (التكوين 18/22]، لقنى الله : ت ج
पृष्ठ 131