وذلك إذا استسقاه قومه فيها فضربه (فانبجست) أي انفجرت (منه) أي من الحجر (اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس) أي كل سبط «1» (مشربهم) أي موضع شربهم من العيون (وظللنا عليهم الغمام) يدفع عنهم حر الشمس (وأنزلنا عليهم المن) أي الترنجبين كل غداة (والسلوى) أي السمانى، وقلنا لهم (كلوا من طيبات ما رزقناكم) أي من حلالاته، ولا ترفعوا منه شيئا لغد، فرفعوا، فرفع عنهم ذلك، ولو لم يرفعوا لدام عليهم الإنزال (وما ظلمونا) أي ما أضرونا «2» بذلك (ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) [160] حيث رفعوا فمنعوا، ولا بأس باختلاف العبارة والقصة واحدة إذا لم يكن بين العبارتين تناقض.

[سورة الأعراف (7): آية 161]

وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين (161)

ونصب الظرف بتقدير اذكر في قوله (وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية) أي بيت المقدس أو أريحا أو قرية قريبة من بيت المقدس (وكلوا منها حيث شئتم) أي بالسعة عليكم لا بالضيق (وقولوا حطة) أي مسألتنا حط ذنوبنا عنا (وادخلوا الباب) أي باب القرية (سجدا) أي منحنين بالسجود لله تعالى شكرا (نغفر لكم) بالجزم في جواب الأمر مع نون التكلم، ومع ضم التاء مجهولا لتأنيث (خطيئاتكم) بالجمع المكسر، جمع خطيئة، أي فيستر الله لكم ذنوبكم فلا يجازيكم بها، وبالنون مع الجمع السالم، وقرئ بضم التاء للتأنيث مجهولا، و«خطيئاتكم» بالجمع السالم أيضا وخطيئتكم بالإفراد «3» (سنزيد المحسنين) [161] أي من أحسن إلى نفسه وغيره بفعله الخير.

[سورة الأعراف (7): آية 162]

فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون (162)

(فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم) لطلب التوبة، وهو حنطة مكان حطة استهزاء (فأرسلنا) أي أنزلنا (عليهم رجزا) أي عذابا وهو الطاعون (من السماء بما كانوا يظلمون) [162] أنفسهم بتبديل أمر الله تعالى واستهزائهم به.

[سورة الأعراف (7): آية 163]

وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون (163)

قوله (وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر) نزل حين قالت اليهود: نحن أبناء إبراهيم، فلا يعذبنا الله إلا مقدار عبادتنا العجل «4»، فأمر الله النبي عليه السلام بأن يسألهم عن أهل القرية التي كانت ملاصقة البحر من اليهود كيف عذبهم الله (إذ يعدون) أي يتجاوزون «5» حدود الله، يعني وقت عدوانهم (في السبت) و«إذ يعدون» بدل من «القرية»، وهو عامل النصب على الظرفية في (إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم) أي في يوم السبت، وهو جمع حوت بمعنى السمك (شرعا) أي ظاهرة على وجه الماء، جمع شارع، ونصبه على الحال من «الحيتان»، والعامل «تأتي»، واعتداؤهم وظلمهم فيه أنهم استحلوا الصيد الذي حرم عليهم أخذه فيه، وهو يوم تعظيمهم أمر السبت باشتغالهم التعبد فيه (ويوم لا يسبتون) أي يوم لا يعظمون السبت بالعبادة، من

पृष्ठ 88