والحديث كانوا من «1» قبل بعثة الرسول (لفي ضلال مبين) [164] أي ظاهر لا شبهة فيه، ف «إن» فيه هي المخففة، واللام هي الفارقة بينها وبين «إن» النافية.

[سورة آل عمران (3): آية 165]

أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير (165)

قوله (أولما أصابتكم) الهمزة فيه للتقرير والتقريع، دخلت على الواو العاطفة على محذوف، تقديره:

أفعلتم كذا من الفشل والتنازع ، ولما أصابتكم بأحد (مصيبة) بقتل سبعين منكم والهزيمة، وصفة «مصيبة» (قد أصبتم) ببدر (مثليها) بقتل سبعين وأسر سبعين منهم (قلتم) تعجبا، وهو عامل في «لما» بمعنى حين (أنى هذا) أي من أين هذا الخذلان لنا، ونحن موعودون بالنصرة بسبب إيماننا (قل هو) أي الخذلان (من عند أنفسكم) أي بسبب اختياركم الخروج من المدينة وإلحاحكم في ذلك نبيكم عليه السلام أو لتخليتهم «2» وترك المركز أو لأخذكم الفداء من أسارى بدر قبل أن يؤذن لكم، لا من عند الله واختياره بلا جزم منكم (إن الله على كل شيء قدير) [165] من النصر ومنعه وعلى أن يصيبكم تارة ويصيب منكم مرة أخرى.

[سورة آل عمران (3): آية 166]

وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله وليعلم المؤمنين (166)

قوله (وما أصابكم) مبتدأ متضمن معنى الشرط، أي الذي أصابكم من مصيبة كالقتل والهزيمة (يوم التقى الجمعان) جمع المسلمين وجمع الكافرين، وخبر المبتدأ قوله (فبإذن الله) أي فهو كائن بتخليته «3» وإرادته (وليعلم المؤمنين) [166] أي وهو كائن ليميزهم من غيرهم باخلاصهم وثباتهم.

[سورة آل عمران (3): آية 167]

وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون (167)

(وليعلم الذين نافقوا) أي وهو كائن ليظهرهم «4» بنفاقهم وقلة صبرهم، قوله (وقيل لهم) عطف على «نافقوا» تحقيقا لنفاقهم للمؤمنين، أي قيل لابن أبي وأصحابه حين قعدوا عن الحرب «5» وانقطعوا عن أحد (تعالوا قاتلوا في سبيل الله) أعداءه (أو ادفعوا) عن أنفسكم وحرمكم إن لم تقاتلوا لوجه الله أو ادفعوا القوم بتكثيركم سواد المسلمين، لأن كثرة السواد مما يخوف العدو وتكسر حدته (قالوا) في الجواب (لو نعلم قتالا) أي قتالا حقا (لاتبعناكم) فيه، ولكنه إلقاء النفس إلى التهلكة، فليس بقتال حق لخطأ رأيكم، فأظهر «6» الله تعالى كذبهم بقوله (هم للكفر يومئذ أقرب) أي هم لأهل الكفر أقرب نصرة (منهم للإيمان) أي لأهل «7» الإيمان، فاللام في «للكفر» و«للإيمان» متعلق ب «أقرب»، وهي على بابها، وقيل بمعنى إلى «8»، يعني ميلهم إلى الكفر يومئذ أقرب من ميلهم إلى الإيمان لظهور «9» علامة الكفر فيهم لا نخزالهم من «10» عسكر المسلمين المجاهدين في سبيل الله (يقولون) أي القائلين «11» (بأفواههم) أي بألسنتهم (ما ليس في قلوبهم) فهو حال من الضمير في «أقرب» (والله أعلم بما يكتمون) [167] من الكفر والنفاق.

[سورة آل عمران (3): آية 168]

الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا قل فادرؤا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين (168)

قوله (الذين قالوا) خبر مبتدأ محذوف، أي هم الذين قالوا (لإخوانهم) أي لأجل إخوانهم في سكنى الدار

पृष्ठ 190