ونفي المَقام بها أبلغ من نفي المُقام، وإن كانت (^١) قد قُرئت بالضَّمِّ أيضًا (^٢). فإنَّ من لا (^٣) يقدرُ أنْ يقومَ بالمكان فكيف يُقيم فيه (^٤)؟

قال الله: ﴿وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا﴾ [الأحزاب: ١٣].

كان قومٌ من هؤلاء المذمومين يقولون ــ والناسُ مع النبيِّ ﷺ عند سَلْع داخل الخندق، والنساء والصبيان في آطام المدينة ــ: يا رسول الله إنّ بيوتنا عورة، أي مكشوفة، ليس (^٥) بينها وبين العدوّ حائل.

وأصل العورة: الخالي الذي يحتاج إلى حفظ وسَتْر، يقال: اعورَّ مجلسك إذا ذهب ستره، أو سقط جداره. ومنه: عورة العدوّ.

وقال مجاهد والحسن: أي ضائعة، نخشى (^٦) عليها السُّرَّاق. وقال قتادة: قالوا: بيوتنا ممّا يلي العدوّ، ولا نأمن على أهلنا، فأذَنْ لنا لنذهب إليها (^٧)، لحفظ النساء والصِّبيان (^٨).

(^١) (ف، ك): «كان».

(^٢) انظر الصفحة السابقة حاشية (٣).

(^٣) (ق): «لم».

(^٤) (ك): «به».

(^٥) (ف، ك): «فليس».

(^٦) (ك): «يخشى».

(^٧) (ف، ك): «فلا نأمن ... أن نذهب ...».

(^٨) أخرجها ابن جرير: (١٩/ ٤٤)، وانظر «الدر المنثور»: (٥/ ١٥٩).