وله :.

شر عجيب ما به إنكار يبكى الغمام فتضحك الأزهار والناس مختلفون في أغراضهم أو ما علمت بأنهم أطوار الجلئار رأيته كمشاغل مشعولة منها تكاد النار

لولا عليها الظل ألفى واستوى لتحرقت من نارها الاشجار والورد فوق غصونه فى طبقه بين الزهور كانه إزار وإذا تفتح فهو أطباق يرى في كل واحد ارتمى دينار وحكى لنا الريحان عبدا رايته مكشوفة وكلامه استغفار وكأنه في خد روض الزهر من تدويره فى حافتيه عذار والياسمين حكى فراشا قيده طل فليس له بذاك مطار والنرجس استولت عليه صفرة فعليه بأن من النحول عيار وكأنه مستنظر محبوبه وعنيه طال لبعده استنظار وكأنما الأتزج أقداح وقد مليتة لم ينتقض معيار منها ، أغصانه كعرائس في سندس تجلى وزين شكلها النوار

والماء فى ساقاتهن خلاخل وبكل معصم التوله سوار ومنها ، ولقد أتيت الروض أبغى راحة ليزول عنى الهم والافكار فرأيت غصنا ميئا مستطرحا من بعد ما كانت له أزهار شق الشفيق تيابه من أجله وبكت لروية حاله الأمطار والنهر يلظم فى الحدود تندما فوجوده بعد الصفاء عكار والرعد فعقع صارخا لفراقه ودموع منسكب الغمام غزار وعليه ناحت ورقة وتقلقلت وبكى عليه حمامه الهدار فبكيت عند بكاته وتهيجت في قلبى الاشواق والأفكار إذا كانت الأطيار تبكى خيفة ألم الفراق فلى به تذكار إنى ألفت الهم من مهد الصبا والدمع شباهده معى مدرار

أه على زمن مضى بمواقف هى للفتى الأوطأن والأوطار فيها لذات العشق تسكب عبرة وبها لحير المرسلين مزار هو أحمد ومحمد والمصطفى والمجتبى والصفوة المختار من كان قبل الكون نورا مشرقا فتشعبت من نروه الأنوار وهو الذى شرفت به الأجداد وال أباء والاصحاب والانصار وهو الذى فد بشرت بوجوده الرهبان والكهان والاحبار منها ، فكأنما شكت الوجود مظالما قيل اصبرى سيجيئك المختار منها ، وكأنما الكفار عند قتالهم حظب وأسياف المقيمن نار منها ، وكأنما الهيجاء قام سماعها فيها أرقض الخيل بان مدار

منها : وكانما حكت الطوارق دقة والنبل والنبل عند ميره لزمار منها : وكأنما شكت السيوف مجاعة قيل اصبرى سيجيئك الإفطار منها وكأنما حكت النبال بطلعة كتبت وقام بحملها الأطيار منها : وكأنما الأنصار أسد في الوغى وسيوفها فى مشطها أظفار منها : وكأنما درر المعانى أهديت ونفائس جليت لها الأفكار وكأن ناظمها ابن زين صاغها عقدا تزان بنظمه الأبكار فيها فنون لم تكن فى غيرها يوما ولم يوجد بها أشعار لا عيب فيها عير أن وليها كتبت عليه بجهله أوزار

والله إن الذنب عينبا فاحش عقباه شوم بالفتى وبوار يا خاتم الرسل الكرام ومن له يوم القيامة رفعة ومنار أنت الكريم على الكريم وإن فى مدح الكريم من الجخيم بحار ولقد أتيتك مادحا متطفلا أرجو بمدحك أن يقال عثار صلى عليك الله جل جلاله ما أعقب الليل البهيم نهار وله : البسيط تقطعت بمدى التبريح أوصالى كأن والى النوى بالقطع أوصى لى أصبحت منكورا وعرفنى سقم كسيت به أثواب أنحال وانظر لحالى ترانى . بالضنا عجبا تغيرت منه بين الناس أحوالى ومقلتى لم تزل بالليل ساهرة ترعى النجوم بإدبار وإقبال

وله البسيط أحباب قلبى عن الأوطان قد رحلوا وخلفونى بنار الوجد أشتعل ياليت شعرى في أى الحمى حطت رحالهم وبأي الأرض قد نزلوا لو ودعونى لكان الفضل بأن لهم لا أخذ الله أحبابى بما فعلوا بالروح منى عليهم جدت مكرمة وهم على يأدنى القرب قد بخلوا ما كان أحسننا والدار تجمعنا ونحن فى فرح والشمل مشتمل القلب منسجن والدمع منطلق والصبر منفصل والهم متصل وكلما نظرت عينى لهم أثرا أهيم وجدا ومنى الدمع ينهمل منها ، هم الكرام وأبناء الكرام ولم يزل بهم فى البرايا يضرب المثل منها - سادوا بسيد خلق الله قاطبة محمد ، من به قد سادت الرسل

منها ، وكم بريق له من علة شفيت فيا لها ريقه صحت بها العلل وقد أتى الخلق يدعوهم لخالفهم بملة بيدت من أجلها الملل ما مثله يرما مثله قمر ما مثله بطل ما مثله رجل صلى عليه إنه العرش ما عطشت أرض فاسترباها العارض الهطل وله : [البسيط] استفهم الريع عن تقيير هيئته من حاله أو تسل من أهل خيرته هل غير الحال منه فقد ساكنه فأصبح الوجه منكورا لوحشته أم الرياح عليه مال عاصفها ميلا فأهدمه هدما بقوته أمسى رسوما كأشباح يحققها قلب الحزين ولم تعرف لمقلته بكت عليه عيون الغيث من أسف فالمرء أولى بأن يبكى بعبرته

وجدا عليه بكت عينى وأمرضنى هم تمكن من قلبى لحسرته وأكتم الحب من خوف الشماتة بي وربما فهمت عن قلبى لحسيرته وكيف أكتم هما والدموع به تبيح والمرء معروف بسيمته وإن ترانى فشخصى حاضر وعلى حضوره القلب فى ميذان غيبته شخصى مقيم وقلبى فى حمى قمر شمس الضحى لمحة من نور غرته والشمس والبدر والأنوار سائرها كدرة أخذت من نور طلعته وكان نورا وما فى الأرض من بشر وأدم كان فى تخمير طينته منها : وسائر الرتب العلياء أجمعها حظت لديه وكانت تحت رتبته ولم يجئ من نبى مرسل أبدا إلا ويرشد إبلاعا لشرعته وإنه حجة الله العظيم على عياده خير مدخور لأمته

अज्ञात पृष्ठ