قوله تعالى : ( فقد جاء أشراطها ) إلى قوله ومثواكم يمتنع لقالون وابن كثير وأبى عمرو المد للتعظيم فى قوله لا إله إلا الله على القصر فى جاء أشراطها لأن المد للتعظيم سبب معنوى والقصر فى جاء أشراطها سبب لفظى فيلزم التصادم وإن قرئ به فلا بأس وفيه للدورى عن أبى عمرو تسعة عشر وجها صحيحة تسعة على فتح أنى وهى قصر جاء مع قصر المنفصل وإدغام واستغفر لذنبك عليه ثلاثة أوجه فى الهمزة الساكنة مع الإدغام الكبير ومثله على المد فى جاء فقط ومثله مدهما وعشرة أوجه على تقليلهما وهى قصرهما مع إظهار واستغفر ويعلم والهمز وإدغام واستغفر مع الهمز والإظهار ومع الإبدال والإدغام ومثل ذلك على المد فى جاء فقط تكون ستة والسابع والثامن مدهما مع إظهار واستغفر ويعلم متقلبكم والهمز والإبدال فى الهمزة الساكنة والتاسع والعاشر كذلك لكن مع إدغام واستغفر فقط ويحتمل وجهان آخران وهما فتح فأنى مع المد فيهما وإظهار واستغفر ويعلم مع الهمز والإبدال وإذا ابتدئ من قوله وآتاهم تقواهم فيأتى له على وجه تقليل تقواهم مع تقليل فأنى هذه الأوجه العشرة ويأتى على فتحهما وعلى فتح فأنى فقط الأوجه التسعة المتقدمة إلا وجها واحدا وهو الفتح فى فأنى فقط مع المد فيهما معا والإدغام الكبير ويأتى على فتح تقواهم مع تقليل فأنى وجهان المد مطلقا مع الهمز والإظهار والوجهين فى واستغفر ويتعين الوجهان المحتملان على تقليل تقواهم ويختص وجه القصر فى جاء مع المد فى لا إله إلا الله لأبى عمرو بوجه الفتح فى تقواهم وفأنى والإدغام فى واستغفر.

( الفتح والحجرات )

قوله تعالى : ( فآزره فاستغلظ فاستوى ) إلى قوله واتقوا الله يختص وجه قصر المنفصل لهشام بوجه البسملة بلا تكبير بين السورتين ويصح باقى الوجوه بحسب التركيب.

पृष्ठ 97