उसूल फिकह में क़द्दा
العدة في أصول الفقه
अन्वेषक
د أحمد بن علي بن سير المباركي، الأستاذ المشارك في كلية الشريعة بالرياض - جامعة الملك محمد بن سعود الإسلامية
प्रकाशक
بدون ناشر
संस्करण संख्या
الثانية ١٤١٠ هـ
प्रकाशन वर्ष
١٩٩٠ م
शैलियों
आपकी हाल की खोजें यहाँ दिखाई देंगी
उसूल फिकह में क़द्दा
Abu Ya'la al-Hanbali d. 458 AHالعدة في أصول الفقه
अन्वेषक
د أحمد بن علي بن سير المباركي، الأستاذ المشارك في كلية الشريعة بالرياض - جامعة الملك محمد بن سعود الإسلامية
प्रकाशक
بدون ناشر
संस्करण संख्या
الثانية ١٤١٠ هـ
प्रकाशन वर्ष
١٩٩٠ م
शैलियों
١ من قوله: "ولا يجوز أن يكون العقل هو الحياة" إلى هنا موجود بنصه في كتاب "المعتمد في أصول الدين" "ص: ١٠٢". ٢ من هذه التعريفات للعقل يتضح لنا أن كل من عرَّفَه رَاعَى ناحيةً وغفل عن ناحية أخرى، وقد تفطن لذلك الشيخ شهاب الدين عبد الحليم بن عبد السلام في كتاب "المسودة" "ص: ٥٥٨، ٥٥٩" حيث جاء فيه ما ملخصه: العقل لا يمكن إحاطته برسم واحد، ولكن العقل يقع على أربعة معانٍ: ١ ضروري، وهو الذي عناه من قال: إنه بعض العلوم الضرورية. قلت: وهذا العقل ما يتعلق به التكليف. ٢ غريزة تقذف في القلب، وهذا النوع ينمو بنمو الإنسان، وبه يقع الاختلاف بين الناس، فهذا بليد وذاك ذكي. ٣ ما به ينظر صاحبه في عواقب الأمور، فلا يغتر بلذة عاجلة تعقبها ندامة. ٤ ما يستفاد من التجارب في حياة الإنسان. وهذا ما عناه من قال: "إن العقل مكتسب. قلت: وقد سبق حجة الإسلام الغزالي إلى هذا التقسيم، وذلك في كتابه "إحياء علوم الدين" "١/ ١٤٥، ١٤٦".
1 / 88