يستشير المتخصصين في ذلك وفي جميع الفنون والعلوم أهل الثقة والفقه والعلم امتثالًا لقوله تعالى: (فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (١)، وفي الأثر (استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا) (٢)، وقال ﵊ (لا حكيم إلا ذو تجربة) (٣)، فذلك كله مما يجعل عملية الشورى في مجالس التشريع تنجح وتؤدي الكلمة ثمارها الطيبة حين الإدلاء بها موزونة بميزان الشرع، لأن ميزان الشرع يبعد الإنسان عن التعصب في الرأي، فالتعصب في الرأي آفة ذميمة وخصلة رذيلة تعمي وتصم، فمن ظهر له الصواب على لسان غيره أو وجد كلام غيره هو الذي يتفق مع شرع الله وجب عليه أن يعود إليه فلا يغتر بآرائه، ولا يعجب بأقواله فإن الغرور كما قيل طيش يورث عمى البصيرة وهو يورث العجب، وإذا كان الإنسان معجبًا برأيه لم يصغ إلى آراء الآخرين، وقد جاء في الحديث عن النبي ﵌: (لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب العجب) (٤)، وما علاج ذلك إلا أن يكون الإنسان متهمًا رأيه بالقصور أبدًا إلا أن يشهد برأيه دليل من كتاب الله أو سنة رسوله أو دليل عقلي جامع لشروط الأدلة وأن لا يكون ذلك لصاحب عجب أو غرور، والعجب بطبيعته يولد الكبر وحب الشهرة، والكبر داء يعصف بصاحبه ويقذف به في النار إن أصر واستمر عليه، وقد ورد في الحديث أن النبي ﵌ قال: (من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر أكبه الله على وجهه في النار) (٥). _________ (١) - الآية (٤٣) سورة النحل. (٢) - رواه أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة - انظر الماوردي في أدب الدنيا والدين - الطبعة الأولى- ص ٢٧٢. (٣) - أخرجه الترمذي في البر وحسن الصلة - حديث رقم ٢١٣٤، وقد أورده السيوطي في الجامع الصغير بلفظ (لا حليم إلا ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة) وعزا إخرجه إلى أحمد في المسند والترمذي وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك، ورمز له بالصحة، حديث (٩٨٧٦) ص٥٨٤ - طبعة دار الكتب الدولية بيروت لبنان ١٤٢٣هـ٢٠٠٢م. (٤) - أخرجه القضاعي في مسند الشهاب ج٢ص٣٢٠ حديث (١٤٤٧)، والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس ﵁ والبزار بإسناد جيد. (٥) - رواه الإمام أحمد في المسند حديث (٧٠١٥) والحديث سنده صحيح.