لَا تكون إِلَّا سَاكِنة، فَلَمَّا كَانَ تَحْرِيك الْيَاء لَا يسلم لَهَا سقط حكمه، وَوَجَب تَحْرِيك مَا ذَكرْنَاهُ. وَأما (كَيفَ): فسؤال عَن حَال، وَهُوَ يَنُوب عَن حرف الِاسْتِفْهَام، ويتضمن معنى حرف الشَّرْط، وَإِن لم تجزم ك (مَتى وَأَيْنَ) لعِلَّة سنذكرها. فَلَمَّا تضمن معنى الْحَرْف، وَجب أَن يبْنى على السّكُون ك (أَيْن)، وَعلة تحريكه كعلة (أَيْن) . فَإِن قَالَ قَائِل: فَلم صَارَت (مَتى وَأَيْنَ) تدخل عَلَيْهِمَا حُرُوف الْجَرّ وَلَا تدخل على (كَيفَ)، وَقد تشاركت فِيمَا ذكرْتُمْ؟ فَالْجَوَاب فِي ذَلِك: أَن (كَيفَ) هِيَ الِاسْم الَّذِي بعْدهَا، وَذَلِكَ أَن قَول الْقَائِل: كَيفَ زيد؟ مَعْنَاهُ: أصحيح زيد؟ مَعْنَاهُ: أصحيح زيد أم سقيم؟ وَالصَّحِيح والسقيم هُوَ زيد، فَلَمَّا كَانَ دُخُول حرف الْجَرّ على مَا نابت عَنهُ (كَيفَ) لَا يجوز، فَكَذَلِك لَا يجوز دُخُول حرف الْجَرّ على (كَيفَ) . أَلا ترى أَنَّك لَا تَقول: أَمن صَحِيح زيد، وَكَذَلِكَ لَا تَقول: من كَيفَ زيد. فَأَما (أَيْن وَمَتى): فَإِنَّهُمَا نائبان عَن قَوْلك: أَفِي الدَّار زيد؟ وَفِي أَي وَقت يخرج زيد؟ فَلَمَّا نابتا عَمَّا يدْخل عَلَيْهِ حرف الْجَرّ، دخل عَلَيْهِمَا. فَإِن قَالَ قَائِل: فَلم صَار قَوْلك: من صَحِيح زيد، لَا يجوز، وَجَاز فِيمَا نابت عَنهُ (أَيْن وَمَتى)؟ قيل لَهُ: لِأَن (كَيفَ) هِيَ الِاسْم الَّذِي بعْدهَا على مَا ذَكرْنَاهُ. وَكَانَ خبر المبتدإ - إِذا كَانَ هُوَ الْمُبْتَدَأ - لَا يحْتَاج إِلَى وَاصل يصل بَينه وَبَين المبتدإ، لم يحْتَج إِلَى حرف.