صبره بالله لا بنفسه ؛ فقال : ( وما صبرك إلا بالله ).

قال النوري : في هذه الاية هو الصبر على الله بالله.

قال الأستاذ : ( واصبر ) تكليف ، و ( وما صبرك إلا بالله ) تعريف.

ويقال : ( واصبر ) تعنيف ، و ( وما صبرك إلا بالله ) تخفيف ، ( واصبر ) أمر بالعبودية ، ( وما صبرك إلا بالله ) إخبار عن حق الربوبية ، ثم أخبر سبحانه بألا تنظره إلا إلى سوابق التقدير ، حتى لا تحزن على موارد التدبير ، بقوله : ( ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ) أي : انظر إلى مرادنا منهم ، ولا تنظر إلى مرادك منهم ، فإن أمر الربوبية سابق على أمر العبودية.

قال ابن عطاء : كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يضيق بهم صدرا ، ولكن الله تعالى حذره ما هو موهوم في البشرية ، وإن كان هو منزها عنه.

قال الأستاذ : طالع التقدير فيما لا تجعله حظرا عندنا ، لا ينبغي أن يوجب أثرا فيك ، ومن أسقطنا قدره فاستصغر قدره وأمره ، ثم تسلى قلب نبيه صلى الله عليه وسلم بأنه تعالى مع متق صادق شاهد محسن بقوله : ( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ) أي : مع الذين عظموا الله برؤية عظمته ، وأجلوه بإجلاله ، وتبرؤا به عن غيره ، وهم في حال الإحسان في جمال مشاهدته ، هائمون في بهاء وجهه ، وأنوار قدسه ، فهو معهم من حيث لا هم ، أفناهم به عن وجودهم ، ثم أبقى نفسه لهم بعد فنائهم عنه فيه له.

قال ممشاد الدينوري : رأيت ملكا من الملائكة يقول لي : كل من كان مع الله فهو هالك ، إلا رجل قلت : ومن هو ، قال : من كان الله معه ، وهو قوله : ( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ).

قال بعضهم : من اتقى الله في أفعاله أحسن الله إليه في أحواله.

وعن علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جعفر قال : التقوى مع الله ، والإحسان إلى خلق الله.

قال الواسطي : التقوى : كيف اتقى؟ وماذا يتقي؟ ولماذا يتقى؟

وقال الأستاذ : ( الذين اتقوا ) رؤية البصيرة من غيره والذين هم أصحاب التبرؤ من الحول والقوة ، والمحسن الذي يعبد الله كأنه يراه ، وهو حال المشاهدة.

***

पृष्ठ 345