( ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا ) [آل عمران : 193].

سئل أبو يعقوب النهرجوري عن المريد؟ فقال : صفته ذكرها الله في كتابه : ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم )، وهو دوام ذكر وإخلاص عمل ، أوصى بهذه الآية أكابرهم في التعطف عليهم والصفح عن زللهم.

قال بعضهم : يدعونه شوقا واعتمادا عليه لم يشغلهم شاغل ، ولم يصدهم عن خدمته صاد ، قائمون على بابه من الخدمة والعبودية ، منتظرون زوائد بركاته عليهم.

ولي إشارة أخرى : أن الله تعالى وصف حضورهم بالغداة والعشي أي : حضروا في الحضرة بالغداة بعزم خدمته إلى العشي ، وحضروا بالعشي بعزم خدمته إلى الغداة حتى تكون أوقاتهم مسرمدة بغير فترة.

الإشارة فيه : لما وصفهم بالحضور نفى عنهم بدليل الخطاب جميع أشغال الدنيا ، أي : كانوا رجال المراقبة والحضور والمشاهدة ، لا يشغلهم عن الله شاغل طرفة عين ، كما وصفهم في موضع آخر بقوله : ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ) [النور : 37].

وأيضا فيه لطيفة : وصفهم بالحضور بالغداة والعشي على تسرمد الأحوال لترويحهم سويعات بالأحكام الظاهرة ، هذه شفقة من الله ؛ لكيلا تحرقهم نيران محبتهم ، وتزيلهم حدة إرادتهم.

يقال : أصبحوا ، ولا سؤال لهم من دنياهم ، ولا مطالبة من عقباهم ، ولا همة سوى حديث مولاهم ، فلما تجردوا لله تمحضت عناية الحق لهم فتولى حديثهم.

وقال : ولا تطردهم يا محمد ، ثم قال : ( ما عليك من حسابهم من شيء ) [الأنعام : 52] ، الفقير خفيف الحال لا يكون على أحد منه كثير مؤنة.

وقوله تعالى : ( وكذلك فتنا بعضهم ببعض ): الفقير الصادق إذا امتن الله عليه بمعرفته ، وكشف مشاهدته ، وكساه رداء هيبته يتجلى عند جميع الخلائق لبروز نور جلال الله من وجهه بحيث يجيء بقوم العالم عنده لصولة حاله ، وغلبة وجده ، ولطائف كلامه ، ويكون سالب قلوب الخلق بما يجري عليه من أحكام ربوبية الله ، فيظهر للحق منه سنا كرامات الله ، ولطيف آيات الله ، فيحسده عليه أهل الدنيا من المغرورين بمزخرفاتها ، الواقعين في ورطاتها ، ويقولون عند العامة : أهذا الذي له كرامات وآيات؟! هذا طراز سالوس ، وأرادوا بذلك صرف وجوه الناس عنه إليهم.

قال الله سبحانه في وصف الحساد عند حسدهم على أوليائه : ( أهؤلاء من الله

पृष्ठ 364