............................................

الثانى: أنه غير محكوم عليه بالنقيض فيهما، وروى عن الكسائى (¬1)،فإذا قلت: (جاء القوم إلا زيدا)، فإنما أخبرت عن قوم ليس فيهم زيد بالمجئ، وزيد مسكوت عنه يحتمل أنه جاء، ويحتمل أنه ما جاء، وفى النفى نفيت عن غيره، وهو مسكوت عنه

واحتج: بأنهم قد يخبرون عنه من بعد، فيقولون: (قام القوم إلا زيدا لم يقم)، قال تعالى: {فسجد الملآئكة كلهم أجمعون - إلا إبليس أبى} (¬2)

ورد: بأن ذلك على طريق التأكيد، ولو صح ما ذكره لجاء: (قام القوم إلا زيدا قام) بالإثبات

وأجيب عنه: بأن هذا تكرير محض لا فائدة فيه، فلذلك لم يرد.

ورد - أيضا-: بالإجماع (¬3) على أن (لا إله إلا الله) كلمة توحيد، وإثبات لإلهية الله سبحانه، وينبغى أن يحمل كلام الكسائى على أنه لا يجعله مفيدا للنقيض بلفظية بل مفهوما.

الثالث: أنه فى الإثبات يفيد النقيض بخلاف النفى، فلا يفيد الثبوت بعده، ورواه المصنف (¬4) وغيره (¬5) عن أبى حنيفة (¬6)

ورد (¬7): نحو: (لا إله إلا الله) فإنها كلمة توحيد.

पृष्ठ 691