سيما مع التنكير الذى هو أصل الخبر، ويجوز نصب هذا الزمان المنكر، ويجوز جره بفى نحو: (الصوم يوما)، و(الصوم فى يوم) خلافا للكوفيين (¬1) فإنهم لا يجيزون جره بفى؛ لأن (فى) عندهم للتبعيض (¬2)، وقد فرضناه مستغرقا.

وإن كان الظرف معرفا لم يكن الرفع غالبا كما فى النكرة، وهو جائز (¬3)، وكذا النصب والجر بفى خلافا للكوفيين فى الجر ب (فى) نحو: (الصوم يوم الجمعة)، و(فى يوم الجمعة).

وأما إذا كان الظرف غير مستغرق [لأكثره] (¬4)، فالأغلب النصب أو جره بفى سواء كان معرفة أو نكرة باتفاق من الفريقين (¬5) نحو: (الخروج يوما أو فى يوم)

فأما قوله تعالى: {الحج أشهر معلومات .. } (¬6) فمتأول: على أنه أريد الاستغراق على وجه مجازى، وهو تعظيم أمر الحج، ودعاء الناس إلى الاستعداد له، حتى كأنه

مستغرق للأشهر الثلاثة (¬7)

وقيل (¬8): تقديره: (أشهر الحج أشهر معلومات)، وما تقدم كلام فى المصدر إذا أخبرت عنه.

पृष्ठ 339