وعلى يبرين صفوا ... ن سحبا بازلات [١]

يتمشّين كما تم ... شي قطا أو بقرات [٢]

يتخاصرن ويدعو ... ن مجيب الدّعوات [٣]

وقال الكميت بن زيد:

يمشين مشي قطا البطاح تأوّدا ... قبّ البطون رواجح الأكفال [٤]

وقال الغطمّش [٥]:

أبلغ سميّة أنّي لست ناسيها ... عمري، ولا قاضيا من حبّها حاجي [٦]

[١] كلمة «سحبا» لم يتجه لي وجه صوابها. ولعلها «ضحيّا» أى في الضحى والبازلات إن صحت كانت جمع بازلة. وفي اللسان: «وقد قالوا: رجل بازل، على التشبيه بالبعير، وربما قالوا ذلك يعنون به كماله في عقله وتجربته» .

[٢] البيت في الحيوان ٥: ٢١٨، وكذلك في اللسان (شجا ١٥٢) .

[٣] التحاضر: أن يأخذ بعضهن بيد بعض. وكذلك المخاصرة أن يأخذ إنسان بيد آخر، يتماشيان ويد كل واحد منهما عند خصر صاحبه.

[٤] ديوان الكميت ٢: ٥٣ والحيوان ٥: ٢١٧، ٥٧٦، والأغاني ١٥: ١٩، ومعجم المرزباني ٣٤٨، ولباب الآداب ٣٧١، والمستطرف ٢: ٢٢؛ والتأود: التثني. والقبّ هنا:

جمع قبّاء، وهي الدقيقة الخصر الضامرة البطن.

[٥] ابن جني في المبهج ٤١: «الغطمشة: أخذ الشيء قهرا، قالوا: ومنه اشتق الغطمّش» وهو كما في شرح الحماسة للمرزوقي والتبريزي، من بني شقرة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة. وكذلك في اللسان مع إسقاط «سعد»، والوجه إثباته كما في الجمهرة ٢٠٣.

[٦] الحاج: جمع حاجة. قال:

وأرضع حاجة بلبان أخرى ... كذلك الحاج ترضع باللّبان