يَاأَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (٦٣) قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (٦٤)﴾

﴿وَلَمَّا﴾ ظرف زمان (١) مضاف إلى ﴿جَهَّزَهُمْ﴾، ﴿بِجَهَازِهِمْ﴾ متعلق بـ ﴿جَهَّزَهُمْ﴾، ﴿بِأَخٍ﴾ متعلق بـ ﴿ائْتُونِي﴾، ﴿لَكُمْ﴾ في موضع النعت لـ "أخٍ" متعلق بمعنى الاستقرار، وكذا ﴿مِنْ أَبِيكُمْ﴾، ﴿أَلَا﴾ تنبيه (٢)، ﴿أَنِّي﴾ في موضع نصب بـ ﴿تَرَوْنَ﴾، ﴿الْكَيْلَ﴾ نصب بـ ﴿أُوفِي﴾ وحذفت الياء في اللفظ لسكونها وسكون اللام من الكيل، يقال: وفي يفي (٣)، والأصل يوفي حذفت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة استثقالا لذلك (٤)، ﴿وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ﴾ ابتداء وخبر، ﴿فَإِنْ لَمْ تَاتُونِي بِهِ﴾ الفاء جواب الأمر بأتيانهم بأخيهم، والأصل تأتونني، حذفت النون الأولى للجزم (٥)، ﴿بِهِ﴾ متعلق بـ ﴿تَاتُونِي﴾ وإن حرف شرط، ﴿فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي﴾ الفاء جواب الشرط، و﴿كَيْلَ﴾ مبني مع لا في موضع رفع بالابتداء، و﴿لَكُمْ عِنْدِي﴾ الخبر متعلق اللام وعند بمعنى الاستقرار، ﴿وَلَا تَقْرَبُونِ﴾ نهي، والنون الأولى محذوفة للنهي، والأصل تقربونني، وحذفت الياء لدلالة الكسرة عليها، مع أنها رأس آية (٦)،

﴿عَنْهُ أَبَاهُ﴾، ﴿أَبَاهُ﴾ نصب بـ ﴿سَنُرَاوِدُ﴾،

(١) ابن عطية، مرجع سابق، ١/ ١٨٥. أبوحيان، مرجع سابق، ٣/ ٧١٣. البقاعي، مرجع سابق، ١٠/ ١٦٣.

(٢) القيسي، الهداية إلى بلوغ النهاية، مرجع سابق، ٥/ ٣٢٩٠. ابن عطية، مرجع سابق، ٣/ ٢١٨.

(٣) الفراهيدي، مرجع سابق، ٨/ ٤٠٩. ابن دريد، مرجع سابق، ٢/ ٩٧٣. ابن فارس، مجمل اللغة، مرجع سابق، ١/ ٩٣٢.

(٤) العكبري، التبيان في إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ٤١٥.الإستراباذي، مرجع سابق، ٢/ ٩٧٦.

(٥) ابن جرير، مرجع سابق، ١٣/ ٢٢٦. النَّحَّاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ٣٣٥.

(٦) الزجاج، مرجع سابق، ٤/ ٣٠٥. فخر الدين الرازي، مرجع سابق، ٢١/ ٤٨١. أبو حيان، مرجع سابق، ٦/ ٤٨٥ ..