سُوءٍ﴾ متعلق بـ ﴿عَلِمْنَا﴾، و﴿مِنْ﴾ زائدة لتوكيد الجحد، ﴿الْآَنَ﴾ ظرف العامل فيه ﴿قَالَتِ﴾، ﴿حَصْحَصَ الْحَقُّ﴾ أي: تبين (١) وظهر (٢)

، واشتقاقه من الحصة، أي: بانت حصة أي بانت حصة الحق من حصة الباطل (٣) وأصله من حص شعره إذا استأصل (٤) قطعة (٥)، ومنه الحصة القطعة من الشيء، فالمعنى القطع عن الباطل بظهوره، ونظيره كبُّوا وكَبْكَبُوا، وَكَفَ الدمعُ (٦) وكَفْكَفَه، وردَّ وردَّدَ، ﴿أَنَا رَاوَدْتُهُ﴾، ﴿أَنَا﴾ رفع بالابتداء و﴿رَاوَدْتُهُ﴾ الخبر، ﴿عَنْ نَفْسِهِ﴾ متعلق بـ ﴿رَاوَدْتُهُ﴾، ﴿وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ﴾ مستأنف واللام لام توكيد و"من" متعلقة بفعل محذوف تقديره لصادق من الصادقين (٧)، ﴿ذَلِكَ﴾ رفع بالابتداء، ﴿لِيَعْلَمَ﴾ نصب بلام كي،

(١) عبدالرزاق، مرجع سابق، ١/ ٣٢٤.

(٢) الفراهيدي، العين، مرجع سابق، ٣/ ١٤،١٣.ابن دريد، مرجع سابق ١/ ١٨٧،١٨٦ الأزهري الهروي، تهذيب اللغة، مرجع سابق، ٣/ ٢٥٩ ..

(٣) الجوهري، مرجع سابق، ٣/ ١٠٥٩،١٠٣٣. ابن فارس، مجمل اللغة، مرجع سابق ١/ ٢١٤.

(٤) ابن سيده، المخصص، مرجع سابق، ٣/ ٤١١. ابن منظور، مرجع سابق، ٧/ ١٦،١٥. زين الدين الرازي، مرجع سابق، ١/ ٧٤.

(٥) في (د) "استأصله وقطعه". ولعله تصحيف من النساخ. وكلاهما صواب- والله تعالى أعلم.

(٦) ابن منظور، مرجع سابق، ٩/ ٣٦٢.

(٧) سيبويه، مرجع سابق، ٣/ ١٤٧. القيسي، مشكل إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ٥٠٩. النَّحَّاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ٢٠٥.