ولما كنا إنما نظن أنا قد علمنا متى علمنا العلة، وكانت العلل أربعا: إحداها: ما معنى الوجود للشىء فى نفسه؟ والأخرى: عندما يكون: أى الأشياء يلزم أن يكون هذا الشىء؟ والثالثة: العلة التى يقال فيها: ما الأول الذى حرك؟ والرابعة: هى التى يقال فيها: نحو ماذا؟ — فإن جميع هذه ترى فى المتوسط. — وذلك أن العلة التى يقال فيها إن عند وجود هذا الشىء يجب أن يوجد هذا الشىء فإنها ليست عند أخذ مقدمة واحدة، لكن عندما هى، أقل ما تكون، اثنتان. وهاتان هما شىء كان لهما وسط واحد. فإنه عند ما يوجد هذا واحدا، فالنتيجة موجودة من الاضطرار. وهذا معلوم هكذا أيضا: لم صارت الزاوية التى فى نصف الدائرة قائمة؟ والقائمة هى شىء ما. فلتكن القائمة التى عليها ا. وليكن نصف القائمتين التى عليها ٮ. ولتكن الزاوية التى فى نصف الدائرة التى عليها ح. فالعلة فى أن ا القائمة موجودة ل ح، وهى التى فى نصف الدائرة، هى ٮ. وذلك أن هذه مساوية ل ا، و ح ل ٮ نصف القائمتين. فإذا كانت ٮ — وهى نصف القائمتين — موجودة ل ح، ف ا موجودة ل ح، وهذه هى القول بأن الزاوية التى فى نصف الدائرة قائمة؛ وهذه، وهى معنى ما الوجود للشىء بذاته، هى هى واحد بعينه من قبل أنه على هذا يدل القول. فقد ظهر الأوسط أيضا أنه هو العلة لمعنى وجود الشىء بذاته.

पृष्ठ 431