ثم قال السيوطي: ومع كثرة ما في القاموس من الجمع للنوادر والشوارد فقد فاتته أشياء ظفرت بها في أثناء مطالعتي لكتب اللغة، حتى هممت أن أجمعها في جزء مذيلًا عليه ... انتهى (١). قلت قد يسر الله هذا المقصد للسيد مرتضى صاحب تاج العروس فجمع ما ظفر من الزوائد عليه في مسودة لطيفة، وقال سهل الله عليَّ اتمامها وما ذلك عليه بعزيز ... انتهى. وسيأتي ذكر الكتب المؤلفة في اللغة على وجه الاستقصاء ان شاء الله تعالى في الباب الثاني. الباب الأول: في أنواع اللغة وفيه مسائل، الأولى: في معرفة ما روي من اللغة ولم يصح ولم يثبت والسبب فيه عدم اتصال سنده لسقوط راوٍ منه، أو جهالته، أو عدم الوثوق بروايته لفقد شرط القبول فيه، أو للشك في سماعه وأمثلة هذا النوع كثيرة منها ما في الجمهرة قال: زعموا أن الشطشاط (٢) طائر، وليس بثبت، قال: وزعم قوم من أهل اللغة ان الحَرّ يعني خلاف البرد يجمع أحارر (٣) ولا أعرف ما صحته؟، وكذا المُحاح (٤) بمعنى الجوع، والجم بمعنى الصدف، والمج والبج بمعنى فرخ الحمام (٥). قال الأموي (٦): المني، والمذي، والودي مشددات الياء والصواب إنَّ المني وحده بالتشديد والآخران مخففان. قال ابن القوطية (٧): ولولا حسن الظن باهل العلم لترك كثير مما حكاه ابن دريد (٨). الثانية: في معرفة المتواتر (٢٣/) والآحاد قال ابن الأنباري في لمع الأدلة: أما المتواتر فلغة القرآن وما تواتر من السنة وكلام العرب، وهذا القسم دليل قطعي من أدلة النحو، يفيد العلم ... انتهى، أي العلم الضروري إليه ذهب الأكثرون وقيل إنه نظري وإليه ذهب الآخرون والأول أولى، وزعمت طائفة قليلة أنه لا يفضي إلى علم البتة وهذا باطل، والآحاد: ما تفرد بنقله بعض أهل اللغة، ولم يوجد

(١) المزهر: ١/ ١٠٣. (٢) في الأصل الشطشاة والصواب ما أثبتناه عن جمهرة اللغة: ١/ ٢٠٦، والمزهر: ١/ ١٠٣. (٣) في الأصل أحار والصواب ما أثبتناه عن المصدرين نفسيهما: ١/ ٩٦ و: ١/ ١٠٨،١٠٩. (٤) في الأصل المجاج والصواب ما أثبتناه عن جمهرة اللغة: ١/ ١٠٢. (٥) ينظر: جمهرة اللغة: ١/ ٩٢، ينظر: المزهر: ١/ ١٠٣ - ١٠٩. (٦) الأموي: ابو محمد عبد الله بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص، لغوي، إنباه الرواة: ٢/ ١٢٠. (٧) ابن القوطية: أبو بكر بن محمد بن عمر الأندلسي، أعلم أهل زمانه باللغة العربية وكان حافظًا للحديث والفقه والخبر ت سنة ٣٦٧هـ، وفيات الأعيان: ٣/ ٣٦٨،٣٦٩. (٨) المزهر: ١/ ١٠٩ - ١٣.