وَذهب بعض النَّحْوِيين إِلَى أَنه جمع " سَليِط "، مثل: " قَضِيبٍ " و" قُضْبَان ". و" السَّلاطين " جمع الْجمع، مثل: " مَصِير " و" مُصْرَان " و" مُصَارِين ". و" الحَالُ " يذكَّر وَيُؤَنث. و" الطَّرِيقُ " يذكَّر وَيُؤَنث و" الصَّاعُ " يذكَّر وَيُؤَنث و" السَّلاح " تذكر وتؤنث و" الصَّلِيف " صَفْحَةُ العُنُق، يذكَّر وَيُؤَنث و" السِّكَّين " يذكَّر وَيُؤَنث و" السُّوقُ " يذكَّر وَيُؤَنث وَكَذَلِكَ كلُّ اسْم من أَسمَاء الْأَجْنَاس الَّتِي تَدخُل التَّاءُ فِي وَاحِدِهِ فرقا بَينه وَبَين الْجمع، نَحْو: نَخْل ونَخْلَة، وتَمْر وتَمْرَة، وشَجَر وشَجَرَة، وثَمَر وثَمَرَة، وبَقَر وبَقَرَة، وبَرَّ وبُرَّة، وشَعير وشَعِيرة، فَإِنَّهُ يجوز فِيهِ التَّذْكِير والتأنيث. وَقد جَاءَ أَيْضا شَيْء من صِفَات الْمُؤَنَّث بِغَيْر عَلامَة التَّأْنِيث، كَقَوْلِهِم: امْرَأَة خَوْدٌ، وضِنَاك، وصَنَاع، وناقة سَرْجٌ، وَامْرَأَة مِعْطار، ومِذْكار، ومِئناث، ومِئْشِير، ومِعْطير، وَامْرَأَة صَبُور، وشَكُور، وَامْرَأَة قَتيل، وكَفُّ