يمكن إدراك مدى أهمية التأمل بتذكر أنه خلال التأمل اكتسب بوذا التنوير. وتعد صورة بوذا وهو جالس يتأمل في وضع القرفصاء (انظر الصورة

7-1 ) من أكثر الموضوعات شيوعا في الفن البوذي، وتعد تذكيرا مستمرا للارتباط الوثيق بين التأمل والتنوير؛ فتقريبا كل مذاهب البوذية ترى أن التأمل هو الطريق السريع للتنوير، ويمثل التأمل جزءا أساسيا في البعد «التجريبي» للبوذية بوصفها أحد الأديان. لكن على الرغم من أهمية التأمل للتقليد البوذي، وصولا إلى القرن الماضي على الأقل، أصبح هذا التأمل ممارسة ماهرة مقتصرة على الرهبان والراهبات، بل أصبح بعد ذلك مقتصرا على أقلية منهم؛ فقد يقضي معظم الرهبان والراهبات في ممارسة أحد الأنشطة الطقوسية، مثل إنشاد النصوص الدينية، وقتا أكبر من الوقت الذي يقضونه في ممارسة التأمل. وكانت الممارسة الأساسية لعوام البوذيين على مدار القرون هي السلوك الأخلاقي من خلال الوفاء بالنذور وإسداء المعروف من خلال العطايا الخيرية الموجهة إلى «السانجا». ورغم ذلك، فقد شهدت القرون الأخيرة زيادة في الاهتمام بالتأمل بين الممارسين العاديين في كل من آسيا والغرب.

الخلفية الهندية

كانت أساليب التأمل المستخدمة في وقت بوذا جزءا من مجموعة أساليب روحانية شائعة يتشارك فيها رافضو الدين الهندي («نساك السامانا») وممارسو الديانة الذين يتبعون التقليد الأصلي للديانة الهندية («البراهمانا»). وقبل قدوم بوذا بعدة قرون، زاد الاهتمام بالبعد الداخلي للحياة الروحانية على نحو أدى إلى تأليف مجموعة من الكتابات الدينية تعرف باسم «الأوبانيشاد». وسعت هذه الأطروحات إلى شرح العلاقة بين الذات الداخلية («أتمان») وأساس الوجود الكوني، ووصفت الأساليب الصوفية التي من خلالها يمكن للنفس أن تدرك تطابقها مع الحقيقة العليا («البراهمان»). وعلى الرغم من اختلاف بوذا مع الفلسفة الأساسية لهذه النصوص، فإنه كان متعاطفا مع رسالتها التي تقول إن الخلاص يمكن البحث عنه داخل النفس، ويمكن أن يأتي فقط من خلال الفهم العميق لطبيعة المرء.

بالإضافة إلى تعاليم «الأوبانيشاد»، ربما كان بوذا على علم بمعتقدات وممارسات تقليد اليوجا؛ فعلى الرغم من أن معتقدات وممارسات اليوجا تقوم على تعاليم فلسفية رفضها بوذا، فقد طور ممارسو اليوجا مجموعة أساليب معقدة للسيطرة على كل من العقل والجسم. وترتبط اليوجا لغويا بكلمة «السيطرة»، وممارسة اليوجا تتضمن تقنية روحانية معقدة للسيطرة على قدرات العقل والتحكم فيها. ومعظم القراء على علم بالتمارين البدنية المختلفة والوضعيات الخاصة باليوجا، التي تهدف إلى جعل الجسم مرنا ولينا وصحيا. وأساليب التأمل المستخدمة في اليوجا تفعل تقريبا الأمر نفسه بالنسبة إلى العقل، وتوفر مجموعة إحماء شاملة لأداء ذهني فائق. وعلى هذا النحو، فإن بوذا لم يخترع التأمل، لكنه، كما سنرى فيما يلي، قدم تعديلات مهمة للطرق التي استخدمها معاصروه، وهذه التعديلات تجعل التأمل البوذي مميزا من الناحية النظرية ومن الناحية العملية أيضا.

شكل 7-1: بوذا يتأمل: يوضح هذا التمثال المنحوت العملاق بوذا وهو يتأمل في وضعية اللوتس ويداه موضوعتان على رجليه المربعتين. أميدا بوذا، كاماكورا، اليابان، القرن الثالث عشر الميلادي.

طبيعة التأمل

لكن ما هو التأمل بالضبط؟ يمكن تعريف التأمل بأنه حالة تغيير للوعي تستثار بطريقة محكومة. لا يوجد أي شيء غامض بشأن التأمل، والناس يدخلون ويخرجون من حالات شبيهة بالغشية مماثلة للتأمل على نحو عفوي خلال حياة اليقظة. ويتخلل حياة اليقظة قدر كبير من أحلام اليقظة والتخيلات والتصورات التي ينسحب العقل خلالها ليتأمل مشهدا داخليا. وفي بعض الأحيان من الممكن أن تستحوذ هذه التخيلات على الانتباه تماما، كما هي الحال عندما يقود المرء سيارته ويجد نفسه فجأة وصل إلى وجهته المقصودة، ولا يذكر سوى القليل عن رحلة القيادة. ويمكن أن يتسبب تعاطي العقاقير في حدوث نتائج لا تختلف عن تلك التي يشعر بها المرء أثناء التأمل.

الفروق الأساسية بين التأمل والحالات المذكورة سلفا هي درجة التحكم التي تتم ممارستها، وعمق التجربة ومدتها. علاوة على ذلك، وعلى عكس العقاقير، لا يسبب التأمل أي آثار جانبية أو «هلاوس»، كما أن فوائده تراكمية وتدوم لمدة طويلة. وفي أثناء حالات اليقظة العادية يدخل العقل في حالات شبيهة بالغشية ويخرج منها على نحو مستمر. وإذا قاطعت شخصا أثناء تخيلات اليقظة فقد يقول إن ذهنه كان «في مكان آخر». وهدف التأمل ليس أن يكون الذهن «في مكان آخر»، بل أن يكون «هنا» بكامل وعيه وإدراكه. الهدف هو «استجماع القوى العقلية» والتركيز الذهني بدلا من التشتت. أفضل طريقة لتقريب هذا الأمر هو شعاع الليزر، فعند تشتيت الضوء يصبح ضعيفا نسبيا، لكن عند تسليطه وتركيزه يمكنه قطع الفولاذ. أو يمكننا استعمال الصوت بدلا من الضوء في هذه الاستعارة؛ ومن ثم يكون هدف التأمل هو حجب «الضوضاء» الذهنية وتقليل «الثرثرة» الذهنية التي تستنزف الطاقة الروحية.

ممارسة التأمل

अज्ञात पृष्ठ