٢٧ -[١ / ١ / ٧١١] محمد بن معاذ: كان النبي ﷺ يقول عند افطاره (١) . روى عنه حصين بن عبد الرحمن. وانما هو معاذ أبو زهرة. ويقال أبو حنيفة (٢) سمعت ابى يقول كما قال. ٢٨ -[١ / ١ / ٧١٥] محمد بن مالك بن المنتصر عن انس (٣) بن مالك روى عنه المطلب (٤) وانما هو عمر بن سويد ويقال عن.. (٥) سمعت ابى يقول: هو عمر بن سويد عن محمد بن مالك بن المنتصر (٦) الاصبهاني عن انس. ٢٩ -[١ / ١ / ٧٣٥] محمد بن ميمون عن (٧) بلال مؤذن مسجد دمشق. وانما هو مؤذن بيت المقدس (٨) . سمعت ابى يقول: لا أعرف محمد بن ميمون ولا بلالا هذا. _________ (١) تتمة الترجمة في التاريخ " لك صمت - قاله لنا موسى سمع عبد العزيز بن مسلم سمع حصينا. مرسل " وفى التاريخ ايضا ٤ / ١ / ١٥٦٨ " معاذ أبو زهرة قال حصين، مرسل. قال يحيى بن معين " وعلقت عليه انه مرقع عند ابى داود من وجه آخر عن حصين " عن معاذ بن زهرة " ولابن السنى من وجه ثالث " عن حصين عن رجل عن معاذ رضى الله عنه " فان كان خطأ فممن فوق البخاري (٢) كذا وقع في الاصل ولم اجدها في الجرح والتعديل ولاغيره وأخشى ان يكون الصواب " ويقال ابن زهرة ". (٣) تتمة الترجمة في التاريخ " قال كانت ابواب النبي ﷺ تقرع بالاظافير. قال لنا مالك بن اسماعيل سمع المطلب بن زياد عن ابى بكر بن عبد الله ". (٤) المفهوم من التاريخ ان المطلب روى عنه ابى بكر عن محمد بن مالك، وصرح بذلك في الادب المفرد الباب " ٥٠٠ " وكذلك يعلم من التهذيب (٥) ترك في الاصل بياضا وكتب " كذا " (٦) هذا لا يقتضى خطأ ما في التاريخ والادب، وانما تابع عمر ابا بكر (٧) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ويأتى ما بينته ووقع في الاصل " بن " وهو من خطأ الناسخ (٨) وفى التاريخ نفسه ١ / ١ / ١٨٢٦ " بلال مؤذن بيت المقدس ". (*)