============================================================
المصطفين الأخيار*(1) وكذلك تقول في يحيى: يخيون، ويحيين، وافي زكريا](2) زكريون وزكرئين، ولو سميت رجلا بعصا لقلت : غصون في الرفع وعصين في النصب والخفض . ولا تنظر في هذا الى ما عدته ثلاثة أحرف أو أكثر من ثلاثة أحرف كما نظر ذلك في التثنية.
فصل: اذا جمعت ما آخره همزة قبلها ألف نحو: رجل سميته بحمراء، او بوضاء، أو بقراء، أو بعلباء فالحكم في هذا على ما تقدم في الشية فما آخره همزة التانيث تقلب همزته واوا، فتقول في رجل اسمه خمراء : حمراوون في الرفع وحمراوين في النصب والخفض. قال سيبويه في رجل اسمه ورقاء : ورقاوون وورقارين (2) فان سميته بقراء قلت : قرائون وقراءين، بإثبات الهمزة لا غير. فإن سميته بكساء(4) فلك فيه وجهان: أحذهما: إثبات الهمزة، والآخر: قلب الهمزة واوا، كما كان ذلك في التثنية والاثبات أحسن. وكذلك إن سميته برداء قلت : رداوون ورداوين على على حسب الثنية ، وان كانت الهمزة منقلبة عن ياء، لأن القلب بالحمل على همزة التأنيث على حسب ما ذكرته في فصل التثنية(5).
وكذلك تقول في علياع اذا سميت به رجلا : علباوون في الرفع ، وعلباوين في النصب والخفض، وإن كانت الهمزة منقلبة عن ياء. واثبات الهمزة في (1) سورة ص آية 47.
(4) تكملة يلتئم يها الكلام.
(3) اتظر الكتاب 395/3.
(4) في الأصل : " بوضاء" وتقدم في باب التثنية قول المؤلف : " فانظر الى الهمزة فان كانت من ذات الكلمة قلا تقليها "ثم مثل بقراء ووضاء. وقال هنا : " على حسب التثتية. وما اثبته مأخوذ من قول المؤلف في املائه ص 29 : "وتقول في رجل اسمه كساء، ورداء وعلباة: كساؤون وكساوود في الرفع، وكائين وكساوين في النصب والخفض والاثبات احسن (5) اتظر ما تقدم ص 249.
19
पृष्ठ 254