ما هو «ب» فقط، سواء كان دائما أو غير دائم.

ولا نعنى به ما يصح ويمكن ان يوصف بب بل ما هو «ب» بالفعل، ولا نعنى بهذا الفعل الوجود فى الاعيان بل سواء كان بالفعل فى الاعيان أو فى الاذهان.

فربما لم يكن للشىء وجود فى الاعيان، او ربما لم يكن ملتفتا إليه من حيث هو موجود فى الاعيان كقولنا: «كل كرة تحيط بذى عشرين قاعدة مثلثة» .

فيكون قولك: «كل ب ج» كل ما يوصف عند العقل بأنه بالفعل «ب» كان هذا الفعل فى الوجود أو فى العقل دائما أو فى وقت أى وقت كان. فهذا جانب الموضوع.

وأما جانب المحمول فيختلف باختلاف القضايا الموجهة والمطلقة (1) أما فى الضروريات بلا شرط فالمعتبر ما دامت ذات الموضوع موجودة ولا حاجة لبيان ذلك قيدا فى القضية، فاذا قلنا: «كل ب ج دائما» فمعناه كل ما هو «ب» كما وصفناه فهو موصوف بأنه «ج» دائما ما دام موجود الذات.

وفى الضروريات المشروطة يبين شرط الضرورة، فيقال: «كل ما هو ب فهو ج ما دام الموضوع موصوفا بما وضع معه.

ويجوز أن يكون ذلك الوصف دائما ما دام موجود الذات ولكنا لا نلتفت الى دوام الوجود، بل الى دوام الوصف كان دائما مع وجوده أو غير دائم، أو يقال ما دام محمولا أو يعين الوقت ان كان شرط الضرورة ذلك، أو يقال وقتا ما لا بعينه» .

وأما فى الممكنات فهو أن يقال: «كل ما هو ب» كما شرطناه فى جانب الموضوع فانه يمكن ان يوصف بج الامكان الاعم أو الخاص او الاخص

पृष्ठ 202