أيوب١ ﵃. ووجه الدلالة أن المراد بالحق الوجوب بدليل رواية مسلم وأبي داود. قال الحافظ٢: "وقد تبين أن معنى الحق هنا الوجوب خلافًا لقول ابن بطال المراد حق الحرمة والصحبة والظاهر أن المراد به هنا وجوب الكفاية".ا؟ وحديث أبي أيوب نص في الوجوب لو صح لكنه ضعيف. ٥- حديث أبي أمامة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من دعاكم فأجيبوه". أخرجه الطبراني في الكبير٣. ووجه الدلالة ظاهرة كالدليل الثاني. ٦- حديث ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "أجيبوا الداعي، ولا تردوا الهدية، ولا تضربوا المسلمين".

١ حديث أبي أيوب أخرجه البخاري في الأدب المفرد واللفظ له (٣٠٨ رقم ٩٢٥) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٨/٣١ رقم ٣٠٣٤) وأحمد بن منيع كما في المطالب العالية (٢/٣٢٥ رقم ٢٣٨٤) من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي قال حدثني أبي أنهم كانوا في غزاة في البحر زمن معاوية فانضم مركبنا إلى مركب أبي أيوب الأنصاري فلما حضر غداؤنا أرسلنا إليه فأتانا فقال: دعوتموني وأنا صائم فلم يكن لي بد من أن أجيبكم لأني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن للمسلم على أخيه المسلم ست خصال واجبة إن ترك منها شيئًا فقد ترك حقًا واجبًا لأخيه عليه: يسلم عليه إذا لقيه، ويجيبه إذا دعاه، ويشمته إذا عطس، ويعوده إذا مرض، ويحضره إذا مات، وينصحه إذا استنصحه". وسنده ضعيف لضعف الأفريقي لكن يشهد له بالجملة حديث أبي هريرة وغيره لكن بدون قوله "إن ترك منها شيئًا فقد ترك حقًا واجبًا لأخيه عليه" وكذا قول أبي أيوب. ٢ الفتح (٣/١١٣) . (٨/٢٣١ رقم ٧٩٠٤) من طريق محمد بن عبد الله العرزمي عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة به. قال الهيثمي في المجمع (٤/٥٢): وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف. ا؟. وفيه أيضًا علي بن يزيد ضعيف كما في التقريب (٤٠٦) .