الحكم الرّابع عشر: إذا أدخلت" الهمزة" على" لا" فلها معنيان، أحدهما: أن يكون استّفهاما محضا، والثّاني: أن يضاف إلى الاستفهام معنى (١) التّمني.

فالأوّل: حكم" لا" معه حكمها قبل دخول" الهمزة" في الخبر والصّفة؛ تقول: ألا رجل في الدّار؟ ألا غلام أفضل منك؟ ألا رجل عاقلا عندك؟

وعاقل، وعاقل.

وأمّا الثّاني: فحكمه البناء مع الاسم كالبناء قبل دخول الهمزة، وبناء الاسم مع الصّفة، ووصفه على لفظه، فإن وصفته على موضعه فسيبويه والخليل يمنعانه؛ لزوال معنى الابتداء بالتّمنّى (٢)؛ فيقولان: ألا رجل أفضل منك؟ بالنّصب، وألا رجل ظريف عندك؟ والمازنيّ يجيز ذلك (٣)؛ فيقول: ألا رجل أفضل منك؟ بالرّفع، فأمّا قول الشّاعر (٤):

ألا رجلا جزاه الله خيرا

فإنما نوّن مضطرا، أو نصبه بفعل مضمر؛ لأنّه متمنّ.

وتقول: ألا رجلا زيدا أو عمرا، تريد: ألا أجد رجلا يكون زيدا

(١) انظر: الأصول ١/ ٣٩٦.

(٢) الكتاب ٣/ ٣٠٩.

(٣) انظر: الأصول ١/ ٣٩٧.

(٤) هو عمرو بن قعاس المراديّ.

وهذا صدر البيت، وعجزه:

يدلّ على محصّلة تبيت

وهو من شواهد سيبويه ٢/ ٣٠٨، وانظر أيضا: الأصول ١/ ٩٨ وابن يعيش ٢/ ١٠١ والخزانة ٣/ ٥١ والمغني ٧٧ وشرح أبياته ٢/ ٩٤.