ولم أمدح لأرضيه بشعرى ... لئيما أن يقال: أصاب مالا وممّا جاء على قول الكوفىّ قول الشّاعر (١): وقد نغنى بها ونرى عصورا ... بها يقتدننا الخرد الخدالا فلو أعمل الثّانى لقال: يقتادنا الخرد الخدال. وممّا يحتمل القولين قول الشّاعر (٢): تمنّت - وذاكم من سفاهة رأيها - ... لأهجوها لمّا هجتنى محارب فإعراب «محارب» عند الفريقين واحد، والتقدير مختلف، والأولى فى هذا البيت: قول الكوفىّ؛ ليعود الضّمير فى «لأهجوها» إليه. وقد أجاز سيبويه (٣): ضربت وضربونى قومك، على البدل من الواو واستقبحه الفارسىّ (٤). واسم الفاعل مع الفعل هذا حكمه، تقول: مررت برجل ضارب حين أقبل زيد، ومنه قول الشّاعر (٥):

(١) - هو المرّار الأسدىّ. والبيت من شواهد سيبويه ١/ ٧٨. وانظر: المقتضب ٤/ ٧٦ - ٧٧ والإنصاف ٨٥ - ٨٦. الخرد: جمع خريدة، وهى الخفرة الحييّة. الخدال: جمع خدلة، وهى الغليظة الساق المستديرتها. (٢) - لم أقف على اسمه. انظر: المساعد على تسهيل الفوائد ١/ ٤٤٨. (٣) - انظر: الكتاب ١/ ٧٨. (٤) - انظر: المسائل البصريّات ٩١٩. (٥) - هو الوليد بن عقبة، من أبيات له يحضّ معاوية على قتال علىّ رضى الله عنهما. انظر: أمثال أبى عبيد ٣٤٣ والجمهرة (حلم ٢/ ١٨٨) واللسان وتاج العروس (حلم). قال أبو عبيد: «وذلك أن الجلد إذا صار إلى الحلم - بفتح الحاء واللّام - فليس بعده صلاح. والحلم: أن يفسد الإهاب ويقع فيه دود فيثقّب، والحلم أيضا: دود يقع فى الجلد فيأكله، فإذا دبغ ضعف موضع الأكل فبقى رقيقا، والمفرد: حلمة.