قامت الهندات، وقد جاء حذفها فى الشّعر، وابن جنّى (١) يجيزه فى النّثر. وإن كان غير حقيقىّ فلك فيه الحذف، والإثبات، وصلا، وفصلا، تقول: امتلأت الجفنات وامتلأ، ومنه قوله تعالى: جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ * (٢) وجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ * (٣) وذَهَبَ السَّيِّئاتُ عَنِّي (٤)، وعليه قراءة حمزة (٥) والكسائىّ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي (٦) بالياء. وإن كان جمع تكسير جاز فيه الأمران، وسواء فيه المذكّر والمؤنّث الحقيقىّ وغير الحقيقىّ، تقول: قام الرّجال، و: قامت الرّجال، و: قامت النّساء، و: قام النّساء، ومنه قوله تعالى: قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا (٧) وقوله: وَقالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ (٨)، وقوله: فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها (٩)، فمن ذكّر أراد «الجمع»، لأنّ لفظه مذكّر، ومن أنّث أراد «الجماعة» لأنّ لفظها مؤنّث، واسم الفاعل، والمفعول، والصّفة كذلك، وحكم الفصل فيه حكمه مع المفرد، والحذف فيه أحسن، كقوله تعالى: قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ (١٠) ويلحق بهذا القسم جميع أسماء جمع المذكّر العاقل، نحو: قوم،

(١) - انظر: الخصائص ٢/ ٤١٤ - ٤١٥. (٢) - ٢١٣، ٢٥٣ / البقرة و١٥٣ / النساء. (٣) - ٨٦، ١٠٥ / آل عمران. (٤) - ١٠ / هود. (٥) - انظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع ٢/ ٨١، ٨٢ والإقناع ٦٩٣. (٦) - ١٠٩ / الكهف. (٧) - ١٤ / الحجرات. (٨) - ٣ / يوسف. (٩) - ١٨ / محمد. (١٠) - ١٠٤ / الأنعام.