الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ، وَيُكَنَّى بِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيْضًا، وَهَكَذَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْمَدَنِيُّ، يُكَنَّى بِأَبِي مُحَمَّدٍ أَيْضًا.
قَالَ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ: وَلَا نَظِيرَ لَهُمَا فِي ذَلِكَ، وقد قِيلَ لَا كُنْيَةَ لِابْنِ حَزْمٍ هَذَا «١».
وممن ليس له اسم سوى كنيته فقط: أبو بلال الأشعري عن شريك وغيره، (وكذلك كان يقول: اسمي كنيتي.
وأبو حَصين «٢» ابن يحيى بن سليمان الرازي، شيخ أبي حاتم وغيره.) (١)
" القسم الثاني ": من لا يعرف بغير كنيته (٢)، ولم يوقف على اسمه، منهم: " أبو أُناس «٣» بالنون الصحابي. " أبو مُويهبة «٤» صحابي. " أبو شيبة " الخدري المدني، الذي قتل في حصار القسطنطينية، ودفن هناك ﵀.
______ [شرح أحمد شاكر ﵀] ______
«١» [شاكر] يعني غير الكنية التي هي اسمه قاله ابن الصلاح [١] [شاكر].
«٢» [شاكر] "حَصين" بفتح الحاء المهملة [شاكر].
«٣» [شاكر] "أُناس" بضم الهمزة وآخره سين مهملة [شاكر].
«٤» [شاكر] بضم الميم وكسر الهاء والموحدة وبالتصغير [شاكر].
(١) ساقط من "ط"، "ع".
(٢) في الأصل: من لا تعرف كنيته، ولا يستقيم بها معني القسم ولا يوافق ما قاله ابن الصلاح في المقدمة، والصواب ما أثبتناه من باقي المخطوطات.
[١] المقدمة (ص: ٥٧٢)