بعد أن لم تكونا» .اهـ وقال أبو بكر الباقلاني فيما نقله عنه شيخ الإسلام ابن تيمية في «الفتاوى» (٥/٩٩) وأقره عليه: «صفات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفًا بها هي: الحياة، والعلم ... والبقاء والوجه، والعينان ...» . وقال الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» (١١/٥٤٧): «قوله (باب قول الرَّجُل لَعَمْرُ الله) أَيْ هَلْ يَكُون يَمِينًا، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى تفسير «لَعَمْر» ... وقال أَبُو القَاسِم الزَّجَّاج: العُمْر الحياة، فمن قال لَعَمْر الله كأنه حلف بِبَقَاءِ الله، واللام لِلتَّوْكِيدِ والخبر محذوف أَيْ مَا أُقسم به، ومِن ثَمَّ قَالَ المَالِكِيَّة وَالحَنَفِيَّة: تَنْعَقِد بِهَا اليَمِين ; لأن بَقَاء الله مِنْ صِفَة ذَاته» وقال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ في «الفتاوى والرسائل» (١/٢٠٧): «البقاء من صفات الله، فإذا أسند إلى إنسان؛ فهو من الشرك» اهـ. وانظر صفة (الحياة) . الْتَأْخِيِرُ صفةٌ ثابتةٌ لله ﷿. انظر صفة: (التقديم) .