جواريَ من حيَّ عداء كأنَّها … مها الرَّمل ذي الأزواج غير عوانِ (^١) جننَّ جنونًا من بعولٍ كأنَّها … قرودٌ، تباري في رياطِ يمانِ (^٢) ثم يتصل [بخلص آرة (^٣)] (ذره (^٤»، وهي جبال كثيرة متصلة ضعاضع (^٥) ليست بشوامخ، في ذراها (^٦) المزارع والقرى؛ وهي لبنى الحارث ابن بهثة بن سليم، وزروعها أعذاء. ويسمون الأعذاء العثرى: وهو الذي لا يسقى. وفيها مدر وأكثرها عمود، ولهم عيون [ماء (^٧)] في صخور لا يمكنهم أن يجروها (^٨) إلى حيث ينتفعون به (^٩). ولهم من الشجر العفار، والقرظ، والطلح، والسدر بها كثير، والنشم، والتّألب (^١٠).

(^١) عداء تكون مصدرا كالمعاداة، ووصف به هذا الحي، وتكون ممدود «العدى» بمعنى الأعداء، مدها للشعر. وعند البكري ١٠٥٢: «حي عداء»، تثنية الحي. وعند ياقوت في (وبعان): «حسنى غذاء» تحريف. ووصف الرمل بأنه ذو أزواج، يعنى أزواج الوحش من البقر والظباء ونحوها. والعوانى: جمع عان وعانية، وهو الأسير. (^٢) كلمة «تبارى» غير معجمة في الأصل مع وضوح حروفها، وقراءتها من ياقوت (وبعان). وفي ياقوت (خلص): «تنادى». (^٣) التكملة من ياقوت (ذرة) عن عرام. ولم يثبتها العلامة الميمنى. (^٤) بفتح أوله وتخفيف ثانيه، كما عند ياقوت. ورسم لها البكري «ذروة» بفتح أوله وسكون ثانيه مع زيادة الواو، ونقل فيها نص السكوني. (^٥) سبق تفسيرها في ص ٣٩٨. (^٦) سبق تفسير «الذرى» في ص ٣٩٧. وفي الأصل وكذا نسخة الميمنى: «دوراها» بدل «في ذراها»، صوابه في ياقوت. (^٧) التكملة من ياقوت والبكري. (^٨) وكذا عند ياقوت. وعند البكري: «إجراؤها». (^٩) سقطت هذه الكلمة من نشرتنا الأولى. (^١٠) تذكر في المعاجم في (ألب) و(تألب). قال ابن سيده: والتألب من عتق العيدان التي تتخذ منها القسي، ومنابته جبال اليمن، وله عناقيد كعناقيد البطم، فإذا أدرك وجف اعتصر للمصابيح، وهو أجود لها من الزيت. وتقع السرفة في التألبة فتعريها من ورقها. المخصص (١١: ١٤٢).