============================================================
ايها الحكيم لم تقف على كتابه فى الرد على بر قلس فى ان العالم سرمدى، ولاعلى كتابه فيما زخرفه ارسطو ولاعلى تفاسيره لكتب ارسطو.
وما احدث هذا الاعتراض الامما يقدر من تناهى الحركات والازمان ضرورة من جهة الاول، واقربه ارسطو ايضأ عنديياته امتناع وجود لانهاية . وان كان قد اعرض عما اورد فى هذا الموضع اتباعا للهوى .
وقولك ان ارسطو ليس يعنى بقوله " العالم لابدول " انه لافاعل له، قول ليس له محصول، فانه اذا لم يكن للافعال اول، لم يمكن ان يتوهم ان للعالم فاعلا : وان كان مذهب ارسطو ان للعا لم بدوا فاعليا لازمانيا، قماله وذكر الفرقة وشهاداتهم على ان تغير الصفات لايوجب تغيرا فى الذات.
(ف المألة الثالثة] - قال ابوالريحان: لوقيس احدى نهاياته الى المركر، لكانت سفلاله ، والمقابلة علوا، ولكن لو لم يقس لماكان طوله احق ان يسئى عرضا من عمقه. فلايكون امتداد منه يسشحق بالاسم الا استحق الاخربهم ذلك الاسم ، وكذلك اذا حرك الجسم حركة متقيمة بازاء المركز بغيرجهة سفله داعما . واما قولك "ان مبده الحركة من الجسم الحى هواليمين، فدعوى غير موقوف على حقيقته، تفاسيره: تفاسير *3/1 احدث : اخذت *//12 المقابلة : المعاندة *
पृष्ठ 124