بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة

الحمد لله رب العامين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وأصحابه أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

وبعد فقد سألني بعض الشبان النبهاء ممن أنار الله بصيرتهم بالحق وقلوبهم بنور الأيمان وهداهم بهدي القرآن وذلك عندما هاله ما يشاهده ويشاهده من كثير من الناس إذ عم بينهم الجهل فاختلط عليهم الحابل بالنابل فلم يفوزوا بين الأجنبيات وبين ذوات المحارم وبين الرجال الأجانب وبين ذوي المحارم منهم فساووهم جميعا في النظر وتبادل المنافع والأخذ والعطاء مثل الرجال كأن لم يجعل الله حجابا بين الفريقين أو لم ينص في كتابه بآياته البينان أو رسول عليه السلام بأحاديثه الصحيحة بالبيانات الشافية في الفرق بين المحارم من الرجال وذوات المحارم من النساء وبين الأجانب وبين الأجنبيات من المسلمين.

سألني حفظه الله أن أضع رسالة في الموضوع وأنا على ما أنا عليه من شواغل فكرية والضعف والأسقام المزمنة مما ساعفته إلى رغبته التي هي رغبة كثير من أهل الدين والوفاء والورع والاستقامة وصممت أن أضع رسالة في بيان ذلك بما يجلي البصائر المؤمنة التي كاد يغشاها ضباب الجهل وسحب الجهالة في كل عصر ومصر إلا من تداركه الله بنور العلم والهداية والتوفيق وأسميتها باسم ((أشعة النور من النور)).

पृष्ठ 1

أشعة النور من النور رجاء من الله تعالى أن يجعلها للمؤمنين والمؤمنات أشعة نور تستمد نورها من سورة النور فتنير بصائرهم بنورها بين أطباق هذه الجهالة الحاكمة فيهتدوا بهديها إلى سوء السبيل ويرجعوا عم الضلالة الى الهدى وعن الجهالة إلى نور الحق والطريقة المثلى التي أرادها الله الحكيم العليم لخم ورسوله العظيم الذي كافح وجاهد في الله حق جهاده حتى أبلغها إليهم, ولم ينتقل علية السلام إلى الرفيق الأعلى حتى تركها واضحة ليلها كنهارها إلا من ران على قلبه مرض الريب والشك ولا يخلو منهم زمان ولامكان والله الهادي إلى طريق المستقيم.

شرح ألفاظ مر الكلام عليها في موضوع الرسالة متن حيث الشرع

1- ذو محرم من المرأة - هو الرجل القريب من المرأة كالابن من الأم والأخ من الأخت والعم من بنت الأخ والخال من بنت الأخت والزوج من الزوجة...الخ.

2- ذات محرم من الرجل - هي المرأة القريبة من الرجل كالأم من الابن والأخت من الأخ والعمة من ابن الأخ والخالة من ابن الأخت والزوجة من الزوج...الخ.

3- الأجنبي - هو الرجل الذي ليس قريبا من هؤلاء النساء فهو أجنبي عنهن من حيث القرابة.

4- الأجنبية - هي المرأة التي ليست قريبة من هؤلاء الرجال المذكورين فهي أجنبية عنهم من حيث القرابة.

5- حموها - قريب زوج المرأة من الرجال كالأخ للزوج.

6- حمتها - قريبة زوج المرأة كالأخت للزوج.

7- صهرته أو نسيبته - هي أم الزوجة صهرة زوج بنتها أو نسيبته بمعنى واحد.

8- صهرها أو نسيبها - هو زوج المرأة بالنسبة لام الزوجة.

9- حليلة الرجل - زوجته.

10- بعل المرأة - زوجها.

11- الربيب - هو ولد الزوجة من غير زوجها الثاني.

12- الرضيع - هو ولد ترضعه زوجة الرجل من غيره هو.

من هو الرجل ذو محرم من محرمته؟

ومن هم الرجل ذوو محارم من ذوات المحارم من النساء؟

ومن هم الرجل ذوو محارم من ذوات المحارم من النساء؟

أوضح القران العزيز في سور منه من هم الرجال ذوو محارم من ذوات المحارم من النساء.

पृष्ठ 2

وذلك في سورة النساء ثم في سورة النور مرتين ثم في سورة الأحزاب وخلاصته فيما يلي:

أما الرجال ذوو المحارم من النساء فهم كما يلي:

أولا: الجد من بناته أو الأجداد منهم.

ثانيا: الأب منهم.

ثالثا: الابن من الأم.

رابعا: الأخ من الأخت.

خامسا: العم من بنات الأخ.

سادسا: الخال من بنات الأخ.

ثامنا: الأب من زوجة ابنه أو رضيعه والرضاعة لحمة كلحمة النسب.

سابعا: الزوج من أم زوجته.

وأما ذوات محارم النساء من الرجال فهي:

أولا: الجدة أو الجدات من أبناء بناتهن.

ثانيا: الأم من ابنها.

ثالثا: العمة من أبناء الأخ.

رابعا: الخالة من أبناء الأخت.

خامسا: الصهرة من زوج بنتها أو رضيعها والرضاعة كما قلنا لحمة كلحمة النسب كما في الحديث الصحيح.

من هو الأجنبي من الرجال؟

ما عدا من ذكر من ذوي المحارم من الرجال فهم أجانب عن المرآة فحكمهم بالنسبة للمرآة حكم أجانب, لا يحل للمرآة أن تنظر إليهم في حكم الشرع الإسلامي كما تنظر الى ذوي محرم منها ولا أن تتعاطى معهم ما تتعاطى مع ذوي محارم منها إلا من وراء حجاب.

وما خالف ذلك مما يقع الآن بين المسلمين والمسلمات فهو مخالف للشرع الحنيف, ومما يعد في الجاهلية الأولى ومن خطوات الشيطان فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب اليم.

من هي الأجنبية من النساء؟

ما عدا من ذكر من ذوات المحارم من النساء فهن أجنبيات عن الرجل فحكمهن بالنسبة للرجل حكم أجنبيات لا يحل للرجل أن ينظر إليهن في حكم الشرع الإسلامي كما ينظر إلى ذوات محرم منه ولا أن يتعاطى معهن كما يتعاطى مع ذوات المحارم منه إلا من وراء حجاب.

وما خالف ذلك مم يقع اليوم بين المسلمات والمسلمين فهو مخالف للشرع الحنيف ومما يعد في الجاهلية الأولى ومن خطوات الشيطان أملاه إبليس في نفوس المسلمين وزينه في قلوبهم لإفساد دينهم عليهم بتأويل الغرور.

पृष्ठ 3

ما يجوز للمحرم نحو ذات المحرم منه وما لا يجوز يجوز للمحرم نحو ذات محرم منه كل ما يجوز للمسلم من أخيه المسلم فينظر إليها كما ينظر إليه ويؤاكلها ويشاربها كما تؤاكله وتشاربه ويتعاطى معها كل ما يتعاطى معه من تبادل المنافع والأخذ والعطاء إلا ما خصصته الآداب الاجتماعية والفطرة البشرية وحياء الإسلام (والحياء من الإيمان).

وفي مقابل ذلك يجوز لذات محرم نحو ذي محرم منها كل ما هو في شأنه من ذلك سواء بسواء إلا ما تقتضيه الآداب العامة والفطرة البشرية وحياء الإسلام والحياء من الإيمان كما في الحديث الصحيح.

ما هو حكم النظر العمد إلى الأجنبيات؟

النظر العمد إلى الأجنبيات هو شرارة كهر بائية تنبعث من العين إلى القلب فتسري كهر بائيتها في سائر الجسد. كما قال في شأنها شوقي :

نظرة ، فابتسامة، فسلام فكلام، فموعد، فلقاء

وقد شدد الشارع على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فقال تعالى:

( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون, وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) سورة النور (29-30).

وقال عليه السلام: العين تزني واليد تزني ويصدق ذلك ويكذبه القلب.

وقال صلى الله عليه وسلم: (ثلاث ينقضن الوضوء ويفطرن الصائم: الغيبة - واليمين الفاجرة - والنظر بشهوة) وحكم النظر العمد من الأجنبي والأجنبية في الحرمة بالنسبة للرجل والمرآة على السواء.

فالذي يقول: ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون) هو الذي يقول: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن وليبدين زينتهن..) سورة النور الآيتين (29-30).

إنما الفرق بين الآيتين أن الآية الأولى يختمها بسهم كهربائي لاذع لا ينتبه إليه إلا بليغ بصير وهو قوله سبحانه: (إن الله خبير بما يصنعون).

فيشير به من طرف خفي: بصنيعهم الذي اتخذوه ودينهم كلما لاحت لهم فرصة النظر إلى الأجنبية انتهزوها.

पृष्ठ 4

فليعلم هؤلاء انه خبير بصنيعهم الدائم وليحذروا عقابه وهو يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

ما هو تحديد الحجاب الشرعي؟

المرأة الأجنبية كلها عورة بالنسبة للرجل الأجنبي إلا الوجه والكفين إذا لم يكن فيهما زينة.

وهذا هو التحديد الشرعي للوجه من الأذن إلى الأذن ومن منتهى الذقن أسفل إلى ما نبت فوق وجهها.

وهو اقرب شيء للباس الأخوات البيض مع ملاحظة أن ما يفصل ما بين الجهة ومنبت الشعر من على الوجه بشعر الرأس داخل في حكم العورة وكان يحدده سلفنا الصالح بذلك وإذا ألبست المرأة يديها قفازا وكان الوجه كما قلنا محاطا بحجاب أكمل كان أحوط وأبعد للدسيسة والشبة.

الناس المزعومون أنهم أقارب وهم أجانب في نظر الإسلام

أما الناس المزعومون أنهم أقارب وهم أجانب في نظر الإسلام ولكنهم جهلا يعاملون كأقارب فيحشرونهم رغم القرآن والسنة في زمرة الأقارب هم كما يلي:

1- الجيران في العامة ويعتبر الجيران مثل الأقارب لهم من الحقوق من النظر وتبادل المنافع في الأخذ والعطاء ولو كانوا في الواقع بعداء عن ذوي المحارم وذوات المحارم إلا أنهم جيران وفي معناهم عشراء منزل واحد ولو كانوا أجانب في نظر الشرع.

2- حمو الزوجة من أقارب الزوجة فهم يعتبرونهم في جملة الأقارب, وإن كانوا بعداء عن الزوجة ليسوا بذوي محرم منها ولا هي ذات محرم منهم.

3- عائلات الشركاء والعمال فهم يعتبرونهم كأقارب لرباط الشركة التي تربط بين رؤساء الشركة والعمل, ولا هي بذات محرم منهم الى غير ذلك من الأمثلة.

خلال الجملة في الحجاب والسفور عن هدي الإسلام وضلال قاسم أمين

1 - مهما تكن فلسفة قاسم أمين في السفور والحجاب ومهما تكن فلسفة ماركس ولينين ومن جرى في فلكهم فإن الله سبحانه وتعالى حكمته البالغة وحكمه العدل وهو خالق الرجل والمرآة على السواء ويعلم ما يليق بكل منهما من أحكام وتشريعات.

पृष्ठ 5

الذي خلق المرأة وتركيبها هو الذي يقول أنبيه: ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين ي........دنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما )

2 - ويقول لنسائه:

(يا نساء النبي لسين كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا, وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة واتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا, واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا).

3- ويقول للمؤمنين:

(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون, وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الأربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء).

4 - ويقول للمؤمنين في شأن بيوت النبي ما نصه:

( إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلبكم وقلوبهن. وما كان لكم أن تأوذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما ).

إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليما.لا جناح عليهن في آباءهن ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شيء شهيدا).

بماذا كانت تعيش المرآة المسلمة في العصر الذهبي من الإسلام؟

पृष्ठ 6

إن للمرآة المسلمة في العصر الذهبي من الإسلام نظاما خاصا في حفظ المنزل وتربية أولادها ولمدرستها في تتبع دروسها من الطبقة الابتدائية إلى الطبقة العالية ولمجالات عملها في كل الميادين من الصناعات ما لفلاحة والطب والنسيج وما إليها.

وقد ساهمت المرآة في أزهار الحضارة الإسلامية بالأندلس والعراق وفارس وتركيا ومصر ولم يذكر عنها أنها خلعت عنها حجاب الحياء والإسلام وزاحمت الرجل جنبا الى جنب في المكاتب العامة.

وإنك لتقرأ العجب العجاب فيما كتبه الشيخ علي يحي معمر النفوسي في كتابه الممتع(الابأضية في موكب التاريخ ) بعنوان المرآة الاباضية الليبية.

فقد ذكر فيه قيما ذكر أن أم فاطوس كان لها الفضل في إنشاء مدرسة ثانوية لإستكمال دروس زميلاتها لئلا تنقطع عنهن دروسهن عند انفصالهن لأول بلوغهن.

وهذا مما لم يفكر أساطين التعليم في وضع مناهجه فيما نعلم حتى الآن.

هل لهذه المثل العليا بقية إلى اليوم وأين توجد ؟

الجواب أنها توجد هذه المثل العليا في المرآة بقية بفضل الله وبفضل بقية السلف الصالح المحافظ على ملازمة السمت الإسلامي وهم الغرباء بين إخوانهم من جمهرة المسلمين وذلك في مواطن الاباضية في شمال أفريقيا فيما نعلم جنوب الجزائر -وادي ميزاب وواجلان وفي جربة بتونس وفي ليبيا -نفوسة وفي جنوب الجزيرة العربية وعمان وبعض البلدان الإسلامية المجاورة.

إن الكلام على الحجاب والسفور للكلام على الشمس المشرقة في بعث روح الحياة والكلام على النار المحرقة في الهشيم في تحطيم ما تأتي عليه وهي كالريح عاد ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم.

إن الفطرة البشرية بين الجنسين واختلاطهما هي بمثابة النار والبارود لان التقاء المادتين: النار والبارود مما لا يمكن بقائهما سالمين بغير التهاب اللهم إلا إذا تغيرت طبيعتهما فلم تكن النار نارا ولا البارود بارودا.

पृष्ठ 7

ولنضرب مثلا أخر : اجتماع الذئب والخروف غي مكان واحد فهل يعف الذئب عن الخروف أو يمنع الخروف نفسه عن الذئب ؟ اللهم لا إلا إذا تغيرت الفطرة وتبدلت الطباع. إن سنة الله تعالى في خلقة واحدة لن تتبدل ولن تتحول.( ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا ).

وعلى هذه القاعدة فلا نعجب إزاء ما هو شائع ذا يع من تسفل في القيم وتدهور في الأخلاق في العالم الإسلامي على ما نرى ونسمع في المجلات والتلفزيونات والدور اللهو والسينما إلا من عصمه الله.

هل لقاسم أمين وشيعته أن يرتقوا اليوم ما فتقوه في الإسلام؟

لو بعث اليوم قاسم أمين من قبره فقيل له أعد نظرك في عالم المرآة المسلمة وما آلت إليه حالها من جزاء صنيعك فهل يسره مصيرها السخيف اليوم ؟ بعد أن رأى آيات خزية في قبره على أيدي ملكي السؤال منكر و نكير.

أم يقول كما يقول إبليس يوم القيامة كما قص الله تعالى في كتابة بقوله:

( وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما إنا بمصرخكم وما انتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتموني من قبل, إن الظالمين لهم عذاب اليم ). سورة إبراهيم (33).

ما هو واجب علماء الإسلام وعقلاء البلاد وبصرائها؟

المرض عضال والداء فتاك والخطر على الأجيال الآتية عظيم ولكن الله الذي انزل الداء أنزل الدواء.

فمهما بلغ الخطر بالمسلمين فهم ليسوا والحمد لله في شركة المشركين قبيل عهد الرسالة ولكنهم ما زالوا ولن يزالوا على فطرة الإسلام أبا عن جد.وهم مع ذلك بين أيديهم الأدوية التي داوى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الجاهلية قبيل بعثته عليه السلام فكتاب الله محفوظ في صدور المسلمين ومتلو بأصوات رخيمة في مذاييع الدنيا بأسرها.

पृष्ठ 8

وسنة عليه السلام مدونة في كتب الصحاح من الحديث وهل أطباء هذا المجتمع الإسلامي إلا علماؤه وبصراؤه الحاضرون اليوم.

فهم من ينظر علاج المرض وهم المسئولون عنه لا الأموات في الأجداث ولا الأبناء في أصلاب الأحداث فاليوم يومهم ولاسيما وقد توفرت لديهم وسائل النشر والإذاعة والطباعة وهم يتفيئون ظلال رايات الحرية والاستقلال في كثير من بلاد الإسلام والله الهادي إلى طريقه المستقيم والحمد لله رب العالمين اوا وزاخرا.

अज्ञात पृष्ठ